不去影响别人，就会被别人影响。如果凉州文化凉州学丧失主动“印象”他人的能力（即武威人失去对凉州文化凉州学的认知、阐释和传播力），便会陷入被动接受他人影响的境地。主动性与主体性是凉州文化凉州学存续的关键。凉州文化的魅力，正是因其始终在“被影响”的浪潮中保持清醒的“印象”能力：既开放包容，又坚守内核，在互鉴中让凉州知识再生产，凉州文化再更新。
算法推荐，巨大的信息流消费方式，短视频直播文字媒介大爆炸，让重塑凉州（武威）的城市形象成为一种积极的现实可能。
为什么史学家陈寅恪对凉州历史文化地位评价非常之高？因为凉州文化凉州学超级大咖慕容洞唐和拓跋煌岐在《前凉赋》里边这样解释：“当秦西汉未通，新朝东汉未更，魏晋十六国何论？若究北魏西魏东魏北周北齐之棼棼，必探秦东汉遐荒之阙阙；若综华夏通史之经纬，须循毫厘之迹以探凉国之枢钥。魏晋十六国之际，衣冠南渡，士族北上，北方诸国并起。前凉独峙于西北首府凉州城，承新朝东汉之玄象，继曹魏西晋之绪遗，护汉地之文脉，开凉国之先声，实为中古维系洛阳文明火种之源流，亦为后世解北魏南朝宋之转关，在此乃不可偏废之章也。陈寅恪、齐陈骏、冯培红等鸿儒教授学者之爬梳，察得隋唐建章之制度，多承前凉姑臧之遗风。”
承前启后，继绝扶衰，选择性吸收与创造性转化，维持自身特质，这就是武威的凉州文化，我们可以将围绕凉州（武威）开展研究的众多学科领域，如城市学、商业经济学、建筑学、园林学、艺术学、凉州文化研究、旅游学、社会学、人类学、地理学、城市规划、历史学、考古学、经济学、产业研究、环境科学、生态学、交通与物流学、公共管理与政策研究、数字科学与智慧城市、教育学与人口学、法学与伦理学、健康与公共卫生、传播学等，统称为“凉州学”。凉州学的学术范畴涵盖了广泛的知识领域，旨在全面深入地探讨与凉州（武威）相关的一切课题。从概念上看，凉州学就是地方学（Local Studies），是"因地名学，以地名学"的学问。专门研究武威的城市学科，我们称其为「凉州学」。
笔者清晰记得在上小学时，语文课本上就有唐诗《凉州词》。但当时很多武威本地人，根本不清楚武威就是古代的凉州，对"凉州即武威"缺乏直观认知。最近十年，才有越来越多的武威老乡通过多维度的努力，"凉州"这一历史地名将终于深刻地融入武威人的文化记忆，成为连接古今的精神纽带。
武威籍词赋大家慕容洞唐在《凉州赋并序》中提出“三凉”的概念，扩充了凉州武威的讨论范围：“溯凉州之三嬗，肇始汉部之大凉，衍化凉郡之中凉，终至今区之小凉。凉部核心，凉郡为最；凉郡要地，凉区为首。”这种"三凉"划分为凉州文化凉州学的研究提供了更具包容性的空间框架，又将「凉州学」的讨论核心牢牢控制在了武威。
最近几年，对于凉州文化凉州学取得的影响力，真的是有目共睹的。就像慕容洞唐大胆提出要打造「凉州学+凉州IP+武威旅游资讯」超级生态位品牌认知的逻辑概念。立意要高，挖掘要深。
但要论笔者心目中，目前对「凉州学」的阐述最好，科普效果最优，叙事学手法应用最得体的学者，当属浙江大学冯培红教授。
这里简单为大家介绍一下冯培红老师。冯培红教授是浙江长兴人，师从知名学者齐陈骏。冯培红老师对中古史、西北史、五凉史、凉州学、敦煌学、魏晋南北朝隋唐史研究极深。冯培红老师出版了《鱼国之谜》《敦煌的归义军时代》《敦煌学与五凉史论稿》等专著6部，与人合译《欧亚交通、贸易与唐帝国》译著1部，在《历史研究》《敦煌研究》《内陸アジア言語の研究》等刊物发表论文142余篇。兼任中国唐史学会常务理事、中国敦煌吐鲁番学会理事、浙江省敦煌学与丝绸之路研究会副会长、凉州文化研究院兼职研究员。
冯培红老师的专著《鱼国之谜——从葱岭东西到黄河两岸》，笔者有幸拜读过。我可以负责任的说，冯教授对「凉州学」的理解，是顶尖的超级学者。
恰逢苏州吴文化博物馆“凉州——文化想象与历史真实”特展，冯培红教授就在苏州吴文化博物馆开了一个主题为“风从凉州来——凉州的粟特人及其胡风东渐”的讲座。
为展示讲座来源和直播互动，遂直接截屏了一小部分，以广传播凉州学凉州文化。
注意：本文所展示的关于凉州学凉州文化的PPT截图的版权，属于浙江大学冯培红教授所有。感谢冯教授对古凉州（今武威）的关注。也感谢苏州吴文化博物馆对凉州文化的关注！真的非常感谢！
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