现在随便刷个短、逛个自习室，都能看到曹操的诗。
这位一千八百多年前的枭雄，没靠金戈铁马，反倒凭三句话，成了当代人的“精神偶像”。
建安十二年，曹操已经53岁了。
放在古代，这年纪早该“知天命”，在家含饴弄孙。
可他刚打完乌桓，带着大军班师回朝，路过渤海时写下了《龟虽寿》。
谁能想到，“老骥伏枥，志在千里”这句被现在年轻人贴满工位的话，是一位半百老人的“不服输宣言”。
“枥”就是马槽，曹操把自己比作拴在槽边的老马，可心里还想着驰骋千里。
他那会儿面对的，是岁月不饶人的生理局限，还有统一天下的未了心愿。
放在今天，这场景是不是很熟悉？
曹操的厉害之处，在于他没被年龄困住。
他不觉得53岁就该停下脚步，就像现在的我们，也不该被“35岁危机”“青春饭”这些标签绑架。
“老骥伏枥”从来不是说给老人听的，它是给所有不甘心的人准备的——不管你多大年纪，只要心里还有“志”，就不算被时代淘汰。
说到这儿，就不得不提另一句被我们“用偏”的诗。
曹操写“老骥伏枥”是不服老，写“何以解忧？唯有杜康”，可真不是鼓励大家喝酒。
赤壁之战前，曹操率领二十万大军驻扎江边。
那会儿他刚失去心腹谋士郭嘉，军队里还闹起了疫病，孙刘联军又在对面虎视眈眈。
压力山大的夜晚，他喝着酒，拿起长矛就唱了起来：
“对酒当歌，人生几何……何以解忧？唯有杜康。”
本来这是一首“招聘广告”，“杜康”只是个幌子，他真正想“解”的忧，是缺人才的愁。
诗里后面还写着“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，意思是只要有贤才来投奔，我一定好好招待。
结果倒好，后世的酒鬼们只截了前八个字，把政治抒情诗改成了酒桌口头禅。
现在朋友聚会，有人喊“何以解忧？唯有杜康”，大概率是工作不顺心，或者生活有压力。
这种“误读”挺有意思的。
曹操的忧是统一天下的大业，我们的忧是柴米油盐的琐碎，可大家都需要一个情绪出口。
他借诗求贤，我们借诗解压，虽然意思差了十万八千里，但那份“想摆脱困境”的心情是一样的。
曹操的诗里，还有一句特别“大气”的，能瞬间把人的格局打开。
那就是《观沧海》里的“日月之行，若出其中”。
还是北征乌桓的归途，曹操登上碣石山，看着一望无际的大海，海浪拍打着礁石，日月星辰好像都从海里升起。
他一时兴起写下这句诗，没想到成了中国第一首完整的山水诗。
本意是炫耀自己的功绩，现在，这首诗成了远行者的“精神罗盘”。
舰员在日志里写它，边防战士在界碑上刻它，试飞员驾驶飞机时听它。
很显然，这些人不是在欣赏风景，他们是在找一种力量。
曹操当年写这句诗，是把自己的抱负放进了宇宙的尺度里，觉得个人的荣辱得失，在日月星辰面前都不算什么。
现在的远行者也是如此，不管是守卫边疆，还是探索蓝天，他们都在把自己的小目标，融入更大的家国理想里。
如此看来，曹操的三句诗能火1800年，不是没有道理。
“何以解忧”是给焦虑的人找个情绪出口，“老骥伏枥”是给不甘的人添份奋斗动力，“日月之行”是给迷茫的人拓宽格局。
这三句话，就像三面镜子，照出了曹操的复杂人格，也照出了我们每个人的生活状态。
我们不用再纠结曹操是“能臣”还是“奸雄”，毕竟历史已经盖棺定论。
但他的诗，却在不断被我们赋予新的意义。
深夜烧烤摊的中年人，用“杜康”安慰自己明天继续努力；考研失利的年轻人，把“老骥伏枥”贴在行李箱上重新出发；远赴他乡的建设者，用“日月之行”告诉家人自己的远方。
毫无疑问，这就是好文字的力量。
它能跨越千年，连接起不同时代的人。
曹操可能从来没想过，自己当年酒后挥毫、触景生情的诗句，会成为后世无数人的精神寄托。
而我们在念叨这些诗的时候，其实也是在和千年前的枭雄对话，在他的文字里，找到属于自己的答案。
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