这些好书你绝对不能错过！推荐给你！|同性恋|好书|性心理学|红楼梦|译序|龚自珍

推荐我的一本压箱底的好书，《性心理学》（霭理士原著，潘光旦译注；三联书店1987年7月第1版）。

这本《性心理学》是我年轻时买的，屈指数来已经三十年了。当时还没有谈女朋友，作为一个单身狗，想要获得这方面的知识的途径，在那个年代，非常不易。

不像现在的互联网时代，各种知识满天飞，只要你愿意找，大概总能找得到的。

对于性心理这个敏感的话题，说实话非常好奇，现在还清楚地记得，掏钱买下这本书时的小心翼翼，生怕被收营员用异样的眼光打量我，其实是我多虑了，人家并没有多看我一眼。

书买回去之后，也不敢堂而皇之地拿出来。好在我住的是单位的单身宿舍，现在当初捧书夜读《性心理学》的画面，当我在电脑上敲下这段文字的时候，还如在眼前。

其实，直到现在我还很奇怪的一件事情是，其实这本书我看得最津津有味的，竟然不是英国学者霭理士的原文。而是本书的中文译注者、著名学者潘光旦先生所作的注释。

潘光旦先生是中国现代著名社会学家、优生学家和教育家，被誉为 “中国现代社会学的奠基人之一”。他 1899 年生于江苏宝山，早年留学美国，获哥伦比亚大学硕士学位。回国后，他长期在清华大学、西南联大等校任教，主讲社会学、优生学等课程，培养了大批社会科学人才。

此外，潘先生还积极参与社会改良实践，倡导优生优育和男女平等，为中国现代社会科学的发展和社会进步作出了重要贡献。

潘先生1941年12月为《性心理学》所写的《译序》，对本书的注释有过特别的说明：

本书约三十四万言，其中约十万言是注和附录。
注分三种。一是霭氏原注，占十分之一不足。二是霭氏所引用的书目。这又分两部分，一部分是见于《性心理学》原书的，比较的很简略，一部分则见于《研究录》，由译者就可以查明的查明辑入。这第二种注约占十分之二。
三是中国的文献与习惯中所流传的关于性的见解与事例，所占当在十分之七以上。这当然是就译者浏览与闻见所及斟酌辑录，意在与原文相互发明，或彼此印证，也所以表示前人对于性的问题也未尝不多方注意，所欠缺的不过是有系统的研究罢了。
关于同性恋，资料较多，若完全放入注中，颇嫌其分量不称，所以又作了一个附录。

霭理士在本书的第三章，专论“青年期的性冲动”这个问题，其中的第五节是《手淫》。他说：

事实上，手淫是在任何族类的人群里都找得到的，至少凡是我们知道得比较清楚的族类中都有，初不论他们的生活究属自然到什么程度，或不自然到什么程度，而在有的人群里，无论男女，手淫几乎有习惯成自然的趋势，而往往被公认为童年与青年生活的一种风俗。（70）
在文化似乎比较低的少数的民族里，我们甚至于发现女子手淫时还利用一些艺术性的工具，特别是人造的阳具，这在今日的欧洲也有人利用，不过只限于少数的人口罢了。（71）

（70）和（71）是原书注释的序号。

注释（70）：狭义的男子手淫，江南一带俗称“打手铳”，佛家叫做“非法出精”。清代嬉笑怒骂尽成文章的浙江人龚自珍某次寓杭州魁星阁下，阁中层祀孔子，下层为考生；龚氏书一联于柱上说：“告东鲁圣人，有鳏在下；闻西方佛说，非法出精。”《西厢记》上说，“指头儿告了消乏”，都显而易见地指狭义的手淫。

注释（71）：中国也有，叫做“角先生”。

由此一斑，便可知潘光旦的注释，所引用的材料五花八门，眼花缭乱。既有民间野史传说，也有文人笔记小说，更有古典名著，的确让人大开眼界。

试不妨再列举数例:

1.清人采蘅子《虫鸣漫录》说：有十二三岁幼女，服破裆裤，偶骑锄柄，颠簸为戏，少顷即去。一老翁见锄柄有鲜血缕缕，知为落红，检而藏之，未以告人。数年后，女嫁婿，疑不贞，翁出锄柄视之，乃释然。

2.中国似乎也有，商代甲骨文里，祖宗的祖字作“且”，有人说就象征着阳具；晋代以后流行的饰物，叫作“如意”的，也似乎是阳具的一个象征：至今江南一带行旧式订婚礼的时候，乾宅往往向坤宅致送金属所制的如意一件，叫作“一定如意”，更见得富有性的意味；如意的对面，似乎是“元宝”。最近中国社会上有一种运动，其所用的徽号和女性生殖器官的形象最为近似。

3.凡直接由内心的想象所唤起而不由外缘的刺激激发的性恋现象，译者在这里叫作“意淫”。以前有人说《红楼梦》一书的大患，在导人意淫。清陈其元《庸闲斋笔记》（卷八）说：“淫书以《红楼梦》为最，盖描摹痴男女情性，其字面绝不露一淫字，令人目想神游，而意为之移，所谓大盗不操戈矛也。”此段评语有何价值，是另一问题，但用作“意淫”的解释是再贴切没有的。不过读者得辨别，《红楼梦》一书所描摹的种种，始终属于“异性恋”的范围，而不属于“自动恋”的意淫的范围，若因其所描摹的始终为异性恋的积欲的段落，而难得涉及解欲的段落，因而文字比较蕴藉，“绝不露一淫字”，便以为这就叫“意淫”，那就错了。《红楼梦》所描摹的不是意淫，但可以在阅读的人身上间接唤起意淫，或供给不少意淫的资料，那是对的。不过这又是一切性爱的说部所共有的功用，初不限于《红楼梦》一种了。

在本书的附录部分，本书的译注者潘光旦先生还夹带了自己的“私货”，那就是作者的一篇很有意思的小论文《中国文献中同性恋举例》。

潘先生追本溯源，探讨了中国历史上同性恋的溯源，详细列举了一部分史传和稗史中的同性恋的实例，并进而对同性恋成为一时一地的风气这一现象予以了关注，最后则对中国文献中对于同性恋的产生这一问题进行了概括。