这事得从1991年说起，几个云南当地人进山采药，迷了路，钻进一个不起眼的洞里。
手电筒光一晃，差点没把魂吓出来——黑黢黢的洞里头，竟然住着一大群穿着明朝古装的人。
这些人看见他们，也跟见了鬼一样，叽里咕噜说着一套外人听不懂的土话，眼神里全是惊恐。
这不是在拍电影，这是活生生的一群人，他们跟外头的世界，已经隔了三百多年。
时间倒回到明朝快完蛋那会儿，天下大乱，到处都是兵荒马乱。
官军、闯王、后金的兵，像走马灯一样换着来。
江西有那么一伙李姓为主的家族，加上些逃难路上凑到一块的何家、周家、徐家的人，合计三十来号，实在没活路了，就合计着往南跑，找个没人管的犄角旮旯躲起来。
他们一路从江西往西南走，那条路，是用脚底板和人命趟出来的。
路上饿死的、病死的，被乱兵砍死的，啥惨状都见过了。
活下来的人，心里头就一个念想：找个地方，活下去，不当亡国奴。
这群人跌跌撞撞进了云南文山的地界，碰上一场大暴雨，山洪眼看就要下来了，慌不择路的时候，就发现了峰岩洞。
这洞口藏得特别刁钻，外面看就是个石缝，得侧着身子才能钻进去。
可一进去，里头豁然开朗，大得能装下好几百人。
更要紧的是，洞里有水，是从石缝里渗出来的地下水，干净得很。
往深了走，竟然还有天然的盐碱，舔一舔，是咸的。
洞口外头有块坡地，虽然不大，但也能开垦出来种点粮食。
对这群跑了大半个中国的难民来说，这地方简直是老天爷赏的活路。
于是，这伙人就在洞里安了家。
日子得过下去，不能瞎凑合。
何家的老爹是个好木匠，领着几个年轻人，就地取材，靠着洞里的岩壁，一层一层地搭起了木头房子，有点像现在山里的吊脚楼，既省地方，又能防潮。
周家是地道的老农民，带着人把洞口的缓坡开成了梯田，种上了从老家带来的谷子种。
徐家懂点医术，就在山里头采药，洞里阴凉，正好拿来炮制药材，谁有个头疼脑热的，都能对付过去。
三百年的日子，就在这黑洞洞里头一天天过。
外面从清朝变成了民国，又从民国变成了新中国，可对他们来说，时间好像停住了。
他们用石碗吃饭，用自己做的油灯照明，粮食存在洞里最深、最干燥的地方，能放好几年不坏。
没有纸笔，长辈们就在平整的石壁上，用木炭给孩子们上课，教他们认字、背《三字经》、讲祖宗的故事，告诉他们根在江西，不能忘了本。
一代传一代，文化这点香火，硬是没断。
人多了，就得有规矩。
洞里头，几大家族的长辈组成了个议事会，谁家有矛盾了，地不够分了，都由他们来断。
最头疼的是婚配问题。
就这么点人，传来传去都是亲戚，为了不让血脉出问题，他们弄了个特别严的规矩，把每一代人的名字、婚配都清清楚楚地记下来，全靠口口相传，谁和谁是几代以内的亲戚，算得一清二楚，绝对不能通婚。
每年的元宵节，洞里会办个“相亲会”，年轻男女聚在一块，唱唱歌，干干活，互相看对眼了，就请长辈去说合。
婚礼很简单，全族人凑在一起吃顿饭，就算成了。
新婚夫妇能分到一块地，一间独立的小木屋，就算自立门户了。
就靠着这种土办法，人丁从最初的三十多人，慢慢繁衍到了三百多人，传了九代。
直到1991年，那几个采药人的闯入，才把这个“明代村庄”和现代世界连了起来。
消息一传出去，专家、记者全来了。
起初，洞里的人怕得要死，以为又是哪路官兵来抓人了，男女老少全躲进洞穴深处，拿着锄头棍棒对着洞口。
后来，当地的干部反反复复来做工作，送米送盐，告诉他们外面早就换了天地，皇帝都没了，现在是共产党领导。
洞里的老人才半信半疑地走了出来。
专家们进去一看，都傻眼了。
这哪里是个山洞，这简直是个活的历史博物馆。
洞里人穿的衣服，是明代汉人那种交领右衽的款式，虽然都是粗布，但样式一点没变。
他们说话的口音，还带着几百年前江西老家的腔调，里头好多词，现在的语言学家都得翻古书才能查到。
他们用的农具，是自己打的，样式还是明朝的。
最让一个老中医专家激动的是，他们居然还保留着好几种已经失传的中草药炮制方法和药方。
这个与世隔绝三百年的部落被发现后，引起了很大的震动。
政府觉得让他们继续住在洞里不是长久之计，医疗、教育都跟不上。
于是，到了2001年，决定帮他们整体搬迁出来。
在山下不远的地方，给他们盖了崭新的砖瓦房，通了电，修了路。
搬家的那天，洞里哭成了一片。
很多老人死活不肯走，说祖宗就埋在洞里，自己生是洞里的人，死也要死在洞里。
他们摸着住了几百年的木头房子，摸着被祖祖辈辈的脚步磨得光滑的石头地面，舍不得。
年轻人虽然向往外面的世界，但对这个生养自己的地方，也充满了留恋。
最后，还是在干部的劝说和年轻人的坚持下，整个族群才依依不舍地告别了峰岩洞。
搬出来后，新的生活对他们来说，就像是换了个世界。
他们第一次见到电视，第一次用上电灯，孩子们也第一次背上书包走进了真正的学校。
当然，适应的过程很痛苦，很多人还是习惯天一黑就睡觉，用不惯现代的马桶，觉得新房子没有洞里冬暖夏凉。
峰岩洞被作为文化遗址保护了起来，那些木头房子和生活用具都原封不动地保留着。
如今，村里的年轻人大多外出打工，逐渐融入了现代社会。
只有在逢年过节的时候，他们才会回到洞里，祭拜祖先。
那座幽深的山洞，现在空了。
三百年的烟火气散了，只剩下那些木制的房屋，在黑暗中静静地立着，墙壁上似乎还回响着三百年前的读书声。
参考资料：
[1] 文山州委党史研究室. 文山壮族苗族自治州志[M]. 云南民族出版社, 1996.
[2] 郭存智, 李红斌. 广南“穴居部落”峰岩洞人的人类学考察[J]. 广西民族研究, 2004(2): 70-75.
[3] 张海超. 云南广南县峰岩洞穴居部落的社会文化变迁研究[D]. 云南大学, 2011.
热门跟贴