1631 年的爱尔兰巴尔的摩村，晨雾还没散。
渔民们刚解开船缆，海平线上突然出现几十艘挂着黑帆的快船。弯刀在阳光下反光，尖叫声刺破宁静，村民们来不及反抗就被绳索捆绑。
等到雾散时，这个百余口人的村庄只剩下空屋和乱窜的鸡鸭。村长的女儿凯瑟琳・奥德里奇，那天刚满 16 岁，从此再也没踏上过家乡的土地。
这样的场景，在 16 到 19 世纪的地中海沿岸反复上演。
说起奴隶贸易，我们总想起大西洋上的黑奴船。但很少有人知道，同一时期，还有一条反向的罪恶航线：上百万欧洲白人被掳到北非，沦为奴隶。
男人成了会说话的工具，女人则成了权贵的 “玩物”。这段持续三百年的悲剧，被历史的尘埃掩盖了太久。
一、贸易起源：被抢食的 “奴隶蛋糕”
15 世纪初，葡萄牙人的帆船沿非洲西海岸南下。
他们带着布匹和枪支，换走黑人奴隶，再卖到美洲种植园。到 16 世纪，西班牙、英国相继加入，“欧洲 - 非洲 - 美洲” 三角贸易成型。
资本像嗜血的鲨鱼，很快把黑奴贸易这块蛋糕分食殆尽。欧洲列强靠着贩卖人命，撑起了帝国的繁荣。
奥斯曼帝国眼看迟到一步，只能另寻出路。既然欧洲人抓非洲人卖，那他们就抓欧洲人卖。这个念头，催生了一场反向的奴役狂欢。
执行这场贸易的，是被称为 “巴巴里海盗” 的武装集团。他们活跃在今天的摩洛哥、阿尔及利亚一带，背后站着奥斯曼帝国。
帝国提供武器和庇护，海盗负责抓人、抢船、勒索赎金。分工明确，利润分成，一条新的奴隶贸易链悄然运转。
巴巴里海盗的头目里，巴巴罗萨兄弟最出名。哥哥奥鲁奇・雷斯本是土耳其渔民，因商船被劫，转而成为海盗。
他靠着勇猛和诡计，逐渐吞并其他海盗团伙，还被奥斯曼帝国封为 “阿尔及尔总督”。1530 年代，他率舰队洗劫意大利利帕里岛，一口气掳走 9 千居民。
弟弟赫兹尔・雷斯更狠，直接率军突袭法国南部，把马赛郊外的村庄夷为平地，掳走的奴隶装了整整 20 船。
有了帝国撑腰，海盗们越来越胆大。他们不再只抢商船，而是直接登陆欧洲沿海，夜里偷袭村庄。
意大利南部的渔村、西班牙的海滨小镇、英国的康沃尔郡，甚至远到冰岛，都成了他们的猎场。
英国起初没当回事，派几艘军舰去 “吓唬”。结果几次交锋下来，英军反而被打得丢盔弃甲，连船长都成了俘虏。
直到 18 世纪中后期，英国才加强地中海控制，但此时白奴贸易已持续了两百年。
二、数据真相：百万白人的血泪账
“至少 100 万欧洲白人沦为白奴。”
这个数字不是猜测，是俄亥俄州立大学教授罗伯特・戴维斯的研究结论。他比对了欧洲赎金记录、海盗船队规模和奴隶死亡率，算出每年约 8500 名新奴隶被掳走。
1500 到 1650 年，大西洋黑奴贸易刚起步，巴巴里海盗已抓了上万欧洲人。17 世纪是高峰，仅阿尔及尔一地就关着 3 万多白人奴隶，突尼斯也有上万。
受害者里，意大利人和西班牙人最多，占比超六成。他们的沿海村庄最靠近北非，成了海盗的首选目标。
英国人也没幸免，据记载，17 世纪末到 18 世纪初，至少 3 到 5 千英国人沦为白奴。爱尔兰的巴尔的摩村惨案，只是无数悲剧中的一个。
这些奴隶不分阶层，渔民、农民、水手是主力，连教堂的修女和传教士都没能逃脱。1627 年，海盗突袭冰岛，抓走了当地教堂的主教和 15 名修女。
海盗们甚至有 “抓精英” 的偏好。医生、工匠、教师能卖更高价钱，贵族子弟则能勒索巨额赎金。
英国议会 1640 年专门设立 “阿尔及尔委员会”，负责筹集赎金。但资金有限，能被赎回的只是少数。大多数穷人，只能在奴役中死去。
三、航行地狱：海上的死亡之旅
1660 年，英国水手托马斯・佩罗的商船在直布罗陀海峡被劫。
他后来在回忆录里写道：“我们被扒光衣服，用铁链锁在舱底，空间窄得连翻身都难。”
白奴船和黑奴船一样，是 “浮动地狱”。海盗不分男女老少，把俘虏统统塞进船舱，每层空间不足半米高。
空气里弥漫着汗臭和霉味，淡水每天只给一小口，食物是发霉的面包和生虫的豆子。有人渴得喝海水，很快就上吐下泻，死在舱底。
尸体得不到处理，只能和活人挤在一起，很快滋生瘟疫。托马斯・佩罗所在的船，从英国到阿尔及尔，300 名俘虏死了 72 个。
绝望中，有人选择跳海逃生。但海盗早有防备，船舷边全是手持长矛的守卫，跳海者要么被刺死，要么被鲨鱼吞噬。
女性俘虏的遭遇更不堪。年轻貌美的会被单独关押，遭受海盗的侵犯。17 岁的法国少女玛丽・勒梅尔在日记里写：“每天都是噩梦，我宁愿死在海里。”
她的日记后来被海盗搜走，幸运的是，一名同情她的当地商人偷偷保存下来，成了白奴贸易的重要史料。
一趟航行少则十几天，多则一个月。能活着上岸的俘虏，不到出发时的七成。他们以为上岸是解脱，却不知更残酷的命运在等着。
四、奴隶市场：被当牲口的人
阿尔及尔的奴隶市场，每天清晨都会响起铃铛声。
这是 “开市” 的信号。俘虏们被赶到广场，扒光衣服，像牲口一样被拴在木桩上。
买家会捏他们的肌肉、看牙齿、检查皮肤，甚至让他们跑步，测试体力。价格明码标价：成年男性工匠值 50 金币，农民 30 金币，年轻女子按相貌定价，最高能卖到 100 金币。
1685 年，意大利画家贝尔纳多・斯特罗齐路过阿尔及尔，亲眼目睹了这一幕。
他在信里描述：“一个 12 岁的女孩被反复打量，买家拉着她的头发转圈，她吓得直哭，却没人敢出声。”
男性奴隶的命运大多是苦役。采石场、建筑工地、军舰划桨，哪里最累最危险，哪里就有他们的身影。
尤其是划桨奴隶，手脚被锁在船舱的凳子上，一天要划十几个小时。监工拿着皮鞭，稍有怠慢就狠狠抽打。
很多人累得倒在岗位上，尸体直接被扔进海里。托马斯・佩罗说，他见过最惨的划桨奴隶，指甲全磨掉了，手上全是血泡。
女性奴隶的归宿更黑暗。年轻貌美的被权贵挑走做妾或性奴，失去所有名字，只被叫做 “白人女奴”。
她们不仅要取悦主人，还要伺候正妻，动辄挨打受骂。如果怀了孩子，孩子也会沦为奴隶，永远无法摆脱身份。
稍微年长的女性，被安排做家务，洗衣、做饭、伺候主人起居。她们的尊严被彻底碾碎，活得不如家里的牲口。
有史料记载，一名贵族家里的白人女奴，因为打碎了一个杯子，就被主人割掉了耳朵。
五、抗争与救赎：少数人的幸运
白奴们从未放弃反抗。
1645 年，阿尔及尔的采石场奴隶发动暴动。他们夺下守卫的武器，杀死了监工，可惜最终被赶来的军队镇压，300 多名暴动者全被处死。
更多人选择逃跑，但成功的寥寥无几。北非沙漠广袤，没有食物和水，很容易迷路。就算逃到海边，也很难找到船回国。
托马斯・佩罗曾尝试逃跑，结果被抓回，挨了 50 鞭子，还被加重了镣铐。他在回忆录里说：“逃跑的念头，想都不敢想了。”
相比反抗，赎金是更现实的出路。欧洲的教会和政府会筹集资金，赎回本国奴隶。
1675 年，法国教会筹集了 10 万金币，从阿尔及尔赎回 200 名奴隶。当他们踏上法国领土时，大多已经认不出家乡的模样。
有些幸运的女性奴隶，会因为生下主人的孩子，获得一定的自由。但她们很难回到欧洲，只能留在北非，一辈子活在尴尬的身份里。
1701 年，英国贵族女儿安妮・帕尔默被赎回。她被掳走时才 14 岁，归来时已经 32 岁，脸上满是伤痕，说话都带着北非口音。
她后来写了一本《被俘记》，详细讲述自己的遭遇。可这本书在当时没引起多少关注，很快就被遗忘了。
六、贸易终结：枪炮下的落幕
白奴贸易的终结，始于美国的崛起。
美国独立前，一直跟着英国交 “保护费”，海盗不怎么骚扰他们。1776 年独立后，没了英国庇护，美国商船成了海盗的新目标。
1801 年，的黎波里海盗要求美国缴纳 22.5 万美元贡金，还扣押了美国商船。时任总统杰斐逊怒了，拒绝交贡，派舰队出征。
第一次巴巴里战争打响。美国海军虽然年轻，但战斗力不弱，很快封锁了的黎波里港口。1805 年，海盗被迫投降，释放了美国俘虏。
1815 年，阿尔及尔海盗又扣押美国商船。美国总统麦迪逊再次出兵，派 “宪法号” 护卫舰带队，轰平了海盗的据点。
两次巴巴里战争，让欧洲列强看到了希望。他们纷纷加强海军力量，联手打击海盗。
1830 年，法国出兵占领阿尔及尔，彻底摧毁了海盗的老巢。1881 年，法国占领突尼斯；1911 年，意大利吞并的黎波里。
随着欧洲殖民势力进入北非，巴巴里海盗逐渐消失，白奴贸易也终于画上句号。
这场持续三百年的悲剧，就此落幕。但它留下的伤痛，却永远刻在了受害者的骨子里。
七、被遗忘的原因：历史的选择性记忆
白奴贸易为什么鲜为人知？
首先是欧洲人的 “集体沉默”。黑奴贸易成了殖民主义的原罪，欧洲各国忙着反思和道歉。而白奴贸易提醒人们，欧洲人也曾是受害者，这让殖民叙事变得复杂。
其次是资料散乱。奥斯曼帝国和巴巴里海盗没留下官方账本，欧洲的记载多是零星的赎金清单和幸存者叙述，缺乏系统的史料。
相比之下，黑奴贸易有大量种植园记录、奴隶船日志和政府文件，更容易被研究和传播。
还有种族主义的影响。在很长一段时间里，人们认为 “奴隶制是针对黑人的”，白人沦为奴隶被视为 “特例”，不值得关注。
直到近代，随着史学研究的深入，白奴贸易才逐渐进入公众视野。罗伯特・戴维斯的《基督教奴隶，穆斯林主人》一书，第一次系统梳理了这段历史。
他在书里说：“白奴贸易和黑奴贸易一样，都是人类的耻辱。它们共同证明，奴隶制无关肤色，只关乎权力和贪婪。”
八、历史回响：不该被遗忘的警示
2001 年，阿尔及尔的一处施工工地，挖出了大量白骨。
经考古学家鉴定，这些是 17 到 18 世纪的白人奴隶遗骸，骨骼上有明显的镣铐痕迹，还有被殴打、虐待的伤痕。
这些白骨，是白奴贸易的沉默见证者。它们在提醒我们，这段历史真实存在过，不是虚构的故事。
白奴贸易和黑奴贸易，本质上是一样的。都是权力对弱小的剥削，都是资本对人命的漠视。
那些被掳走的白人，和被贩卖的黑人一样，失去了自由、尊严和家园。他们的痛苦，没有高低之分。
今天我们回望这段历史，不是为了比较哪种苦难更重，而是为了记住：当人类放弃对他人的尊重，就会坠入黑暗。
肤色、宗教、国籍，都不该成为被奴役的理由。而文明的进步，恰恰在于守住那份对生命的敬畏。
巴尔的摩村的晨雾早已散去，阿尔及尔的奴隶市场也成了历史遗迹。但那些受害者的故事，不该被遗忘。
它们是一面镜子，照见人性的丑恶，也照见对自由的渴望。唯有铭记，才能避免历史重演。
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