一场精心策划的“身份大跃进”,最后却成了岛内族群撕裂的“催化剂”!台湾本想用一纸草案拉拢人心,结果却一不小心,把这出延续了三十年的“政治算计”给抖了个底朝天。
2025年的这个夏天,98万“新原住民”即将空降的消息,让全台湾的神经都紧绷了起来。
一场关于“户口本”的数学游戏
这事儿得从2025年5月说起,台湾行政部门突然抛出了一个名为“平埔原住民族群身份法”的草案,就像往平静的鱼塘里扔了一颗深水炸弹。
按照这份草案的逻辑,除了现在大家熟知的“山地原住民”和“平地原住民”之外,还得再硬生生造出一个“平埔原住民”的新类别。台内政部门掐指一算,这批新人的数量大概有98万人。
这数字什么概念?要知道,截止到2023年11月,台湾现有的、经过官方认证的原住民总人口也就58.86万人。
这一下子要进来98万人,相当于原来的“屋主”还在客厅看电视呢,突然闯进来两倍于己的陌生人说要分家产。
现有的原住民群体当时就炸了锅。这可不是多几双筷子的事儿,这是实打实的资源争夺战。现在的原住民有专门的升学优惠、社会福利,甚至连“立委”席次都有名额保障。
这98万人一进来,原本就不富裕的蛋糕还怎么分?更有意思的是,这帮还没进门的“平埔族群”也不买账,他们怒吼:“我们本来就是原住民,凭什么要另设类别搞个‘二等公民’身份?”
民进党当局这手操作,简直就是两头不讨好。行政部门负责人卓荣泰嘴上喊着高大上的“转型正义”,宣称要“终结体制性排除”,可实际上呢?草案里对最核心的“原住民族基本法”适用性问题玩起了文字游戏,搞得模糊不清。
说白了,这就是一场精妙的政治算盘:既想用“多元文化”的幌子讨好年轻选民,又不敢真动现有原住民的奶酪,最后只能搞出这么个“买空卖空”的“政治秀”。
甚至有学者直接打脸,说这98万人根本就是夸大其词,实际去登记的可能也就30万人。但不论是30万还是98万,这出关于“我是谁”的大戏,已经把台湾社会搅得天昏地暗。
被日本人“发明”出来的“九族”
咱们把时间轴往前拨一拨,这“原住民”的身份认定,还真不是台湾当局的原创。最早给台湾少数民族搞“科学分类”的,是1895年之后侵占台湾的日本人。
那时候,日本殖民政府为了方便统治和掠夺资源,派了个叫伊能嘉矩的学者满山跑,搞出了一个“九族”分类法。
这套分类法在日据时期那是“金科玉律”,国民党接手台湾后,虽然把充满歧视的“番族”改成了“山地同胞”,但骨子里还是沿用了这套“九族”的框架。直到后来,随着政治局势的变化,这个数字才像通货膨胀一样,一路飙升到了现在的16族。
比如2008年,原本被算在泰雅族里的赛德克族独立了出来,成了第14族;到了2014年6月,人口都不足500人的拉阿鲁哇族和卡那卡那富族,也从邹族里分家单过,凑成了16族。这背后,多少都有点“会哭的孩子有奶吃”的味道。
但这里面有个巨大的历史讽刺。民进党当局这一二十年来,拼了命地想通过强化“原住民”意识来搞“去中国化”,到处鼓吹台湾原住民是“南岛语族”,跟中国大陆没关系。
可他们恐怕忘了,早在1929年,厦门大学的林惠祥教授就受蔡元培先生委派,两次深入台湾“番地”调查。
林惠祥先生早就用扎实的考古和体质人类学证据,把这事儿说透了:台湾高山族所属的马来种族,祖先就是中国大陆东南沿海的百越民族。
所谓的“南岛语族”,根儿就在中国南方。这一铁一般的学术结论,让那些试图切断两岸血脉联系的政治操弄,显得既无知又可笑。
更别提在历史上,台湾少数民族那是实打实地跟汉族同胞一起抗击外侮的。1930年10月27日爆发的“雾社起义”,头领摩那·罗达奥带着1236名族人,拿着土枪大刀冲进运动会场,一天之内就干掉了137名日本侵略者。这股子血性,是中华民族共同体意识里最硬核的部分,那是几个政客改改教科书就能抹杀的?
选票提款机与永远“缺货”的正义
既然历史连着筋、骨头连着肉,那为什么现在的台湾原住民还是不喜欢被叫“高山族”,非要跟着民进党喊“原住民”?原因很简单,这两个词在台湾的政治语境里,早就变了味儿。
上世纪80年代,台湾搞起了轰轰烈烈的“原住民族运动”。这帮人当年的诉求很硬核:“还我土地”、“自治”、“正名”。当时的民进党还是在野党,一看这可是个攻击国民党的好抓手,立马就跟原运力量穿上了一条裤子。
2000年陈水扁竞选时,为了拉票,跑到兰屿去跟原住民代表签什么《新伙伴关系条约》,信誓旦旦地承诺要承认“自然主权”、推动“自治”。
结果呢?等他真坐上了大位,这七项承诺里,除了给几个族群改了个名、挂了个牌,涉及到核心利益的土地和自治,那是一项都没兑现。
到了2016年,蔡英文上台,戏演得更足了。她代表政府向原住民道歉,还弄了个什么“原住民族历史正义与转型正义委员会”。听着挺唬人吧?结果这个委员会既没有调查权,也没有法源依据,纯粹就是个摆设。
在民进党的逻辑里,“转型正义”就是个用来清算国民党党产的工具,至于原住民的土地正义?对不起,那太麻烦了,而且动静太大,会得罪其他金主。
于是,我们看到了最荒诞的一幕:虽然民进党当局嘴上喊着尊重,可实际上推行的却是“福利殖民主义”——给你点钱,给你修点路,但在根本的权利问题上,寸步不让。
高金素梅曾一针见血地指出:“选择性的‘转型正义’不是正义。”现在的台湾原住民,早就成了政党博弈的“提款机”。每到选举,政客们就跑来穿上民族服饰,跳两段舞,许下一堆空头支票;等选票骗到手,立马就翻脸不认人。
从“九族”裂变到16族,再到如今要把98万人塞进来的“平埔”风波,台湾原住民的身份认同,已经被政治切割得支离破碎。
这不仅仅是一个称呼的问题,更是一场关于生存、尊严和未来的残酷博弈。而那个真正能让他们安身立命、不再被当作棋子摆弄的答案,或许正如大陆学者所言,只能在祖国统一后的中华民族大家庭里,才能真正找到。
参考资料:
高山族还是原住民?兼论统一后台湾特区的少数民族“一国两策”.知乎.2025.5.14
高山族.西南大学西南民族教育与心理研究中心.2022-12-28
王鸿志:台湾“原住民”身份认证起风波】中国社会科学院台湾研究所2025年05月29日
台湾“原住民”族群关系研究回顾与总结_董建辉.三峡论坛(三峡文学·理论版) . 2020 (04)
探究台湾少数民族族群关系的力作——评周慧慧《竞争与共生_光复后的台湾原住民族群关系》_董建辉.三峡大学学报(人文社会科学版) . 2024 ,46 (04)
政治系统理论视角下的台湾原住民族运动研究(1983-2018)_黄磬婷.厦门大学.2020-07-16
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