老子是我国春秋时期伟大的思想家、哲学家，出生于河南鹿邑，工作于河南洛阳，著书于灵宝函谷关，归隐于洛阳老君山，埋葬于洛阳洛宁县。关于老子的出生地、工作经历、著书地、归隐地、埋葬地，历来争议颇多，本文不作定评。
作者追随着老子李耳的历史遗迹，从河南鹿邑出发，游历古都洛阳，经崤函古道，灵宝函谷关，登终南山、九皋山、老君山，止于洛宁老子墓，一路阅读并感悟《道德经》的光辉魅力。
1、追寻老子遗迹悟《道德经》
——鹿邑太清宫之“道生万物”
2、追寻老子遗迹悟《道德经》
——鹿邑明道宫之“尊道贵德”
3、追寻老子遗迹悟《道德经》
——洛阳老子故宅之“道法自然”
4、追寻老子遗迹悟《道德经》
——洛阳东周王城之“以正治国”
5、追寻老子遗迹悟《道德经》
——洛阳孔子入周问礼乐碑之“无为而治”
6、追寻老子遗迹悟《道德经》
——洛阳上清宫之“以奇用兵”
7、追寻老子遗迹悟《道德经》
——洛阳下清宫之“上善若水”
8、追寻老子遗迹悟《道德经》
——洛阳牛步河之“出生入死”
9、追寻老子遗迹悟《道德经》
——洛阳老子纪念馆之“宠辱不惊”
10、追寻老子遗迹悟《道德经》
——崤函古道之“千里之行始于足下”
11、追寻老子遗迹悟《道德经》
——灵宝函谷关之“上德若谷”
12、追寻老子遗迹悟《道德经》
——终南山楼观台之“清静自正”
13、追寻老子遗迹悟《道德经》
——洛阳九皋山之“玄之又玄”
14、追寻老子遗迹悟《道德经》
——洛阳老君山之“福祸倚伏”
15、追寻老子遗迹悟《道德经》
——洛宁老子墓之“死而不亡者寿”
河南鹿邑太清宫是老子的诞生地。老子(约公元前571年—约公元前470年)，姓李名耳，字聃，出生于楚国苦县厉乡曲仁里(今河南鹿邑)，或说出生于安徽涡阳。我国春秋时期伟大的思想家、哲学家，道家学派创始人和主要代表人物，著述的《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，被誉为“万经之王”。
一、老子出生于河南鹿邑
《史记.老子韩非列传》记载：老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子.....老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去，至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千言而去，莫知其所终。
据《北史.序传》《新唐书》，李姓，起源于舜帝的大理(掌管刑法的官职)皋陶，“以官命族为理氏”，其后人得罪商纣，逃难时“食木子而得全，遂改理为李氏”。老子的父亲李乾(又名李敬)，为周朝御史太夫，娶婴敷，生耳。李耳，字伯阳，一字聃，周平王时为太史。
民间传说老子姓老，是宋国司寇老佐之子，李耳是“狸儿”的谐音，这有演绎的成分，不足为信。民间传说老佐战死于彭城(今徐州),老佐夫人奔逃时误入陈国，生下老佐之子。因宋国、陈国被楚国所灭，这是老子出身国别分歧的原因，或言老子为楚国人，或言宋国人，或言陈国人。因老子出生时双耳长而大，取名“聃”；因老子出生于虎年，小名“小狸儿”，小老虎之意，“狸儿”谐音“李耳”。
如今，民间仍有让孩童穿戴虎头鞋、虎头帽的风俗，既是对老子的纪念，又有辟邪、吉祥之意。
后人尊称为“老子”而不是尊称“李子”，这留下了想象的空间。但我们还是以正史的记述为准。主流专家学者认可，老子姓李名耳，诞生于河南鹿邑，河南鹿邑是老子故里、道家之源。
二、鹿邑太清宫是道源祖庭
相传，鹿邑太清宫是老子的诞生处。
太清宫位于河南省鹿邑县城东5公里处，国家重点文物保护单位。太清宫始建于东汉桓帝延熹八年(165年)，初名老子庙。武德三年(620年)，唐高祖李渊追认老子为始祖，以老子庙为太庙，扩建殿宇；乾封元年(666年)，唐高宗李治加封老子为“太上玄元皇帝”，诏建紫极宫；光宅元年(684年)，武则天追封老子母亲为“先天太后”；开元十三年(725年)，唐玄宗李隆基加封老子为“高上大道金阙天皇大帝”，并为《道德经》作注，并御书镌立《道德经注碑》一通；天宝二年(743年)，唐玄宗李隆基改紫极宫为太清宫。
大中祥符七年(1014年)，宋真宗赵恒亲临太清宫祭祀老子，于太清宫东侧镌立御书《先天太后之赞碑》，并下诏扩建庙宇。
太清宫现存文物古迹众多。主要有太极殿、阴阳柏、九龙井、望月井、灵溪池、柱下史之柱(俗称赶山鞭)、唐道德经注碑、大宋重修太清宫之碑、先天太后之赞碑、金续修太清宫记碑、元执照碑、元圣旨碑、清重修太极殿碑等等。
太极殿是太清宫主体建筑之一。该殿建于民国二年(1912年)，汉唐础、宋拱、明檩条，是不同时期的建筑材料构筑成的，见证了太清宫的历史。太极殿前两株古柏，古县志记载为“老子手植柏”，两株柏树西瘦东粗，纹理分别左旋和右转，形似太极图中的阴阳二气，暗合道家的阴阳学说。殿侧有铁柱一根，唐代遗物，传为老子“赶山鞭”，实为老子任柱下史之标志。殿东有水井一眼，传为老子出生时浴体处，人称“九龙井”。
2008年竣工的老子文化广场，高达27米的老子雕像由365块莱州花岗石构筑而成，成了“道教祖庭”最靓丽的标志。8座铜雕再现了老子周游讲学、仕周史官、设坛讲学、至秦大道、函谷著述、孔子问礼、点化子期、西出函关的生平事迹。
三、老子《道德经》关于“道生万物”的思想
《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
老子创立了“道”的概念。老子的“道”，不是道路的“道”。老子认为，道是宇宙万物之母，是宇宙万物的本源，是客观存在、独立不改的宇宙自然的普遍规律，是万事万物的本质和发生、发展、消亡、转化的根本规律。
《道德经》第一章曰：“无名，天地之始。有名，万物之母”。老子认为，道，先天地而生，是万物的母亲。
《道德经》第二章曰：“有无相生”。道的本体是“无”，是“虚无”，而不是没有。老子认为，道生一，一生二，二生三，三生万物。宇宙万物皆从无化生，无中含万有，无中生万有，有无相生，万有必返于无，有和无，相根、相生、相反、相成，生生不息。战国至西汉时期的隐士河上公注解《道德经》：天地神明，蜎飞蠕动，皆从道生，道无形，故言生于无。宋代理学家朱熹释意：道，天理之自然。
老子的大道哲学，揭示了宇宙自然的根本规律。
《道德经》第二十五章曰：“有物混成，先天地生...独立而不改，周行而不殆”。
《道德经》第四十章曰：“天下万物生于有，有生于无”。“道”，先天地而生，是构成宇宙万物的本体，处于浑沌虚无的状态，是“微、希、夷”混而为一，无声无色无形，是“无名，万物之始”。似无而实有，真空含妙有，其“有象、有物、有精、有信”，不是“空”，是万物恃之而生的原始之母。
道，从无序的混沌状态，运行到有序状态，便是“道生一”，阴阳而未分。发展到阴阳有序，便是“一生二”。阴阳互相渗透冲融，便是“二生三”。阴阳互相冲融，发展变化，便是“三生万物”。道独立存在永不改变，宇宙万物的运动是绝对的，永不停止，周而复始，无始无终，生生不息。
老子的道德经，蕴含朴素的辩证法思想，高深莫测。但其无为而治、绝圣弃智、绝仁弃义、绝学无忧、愚民、无欲等思想，又多被后人误解。老子的道德经，强调了“道”的绝对性和普遍性，自根自本，不生不灭，无始无终，亘古长存。即，规律的绝对性和普遍性。这就要求人们“道法自然”，尊重自然规律，不违背自然规律，按规律办事。
《道德经》是春秋战争时期的产物，其核心思想与其所处的时代息息相关，其关于世界本源、辩证法的哲学思想是伟大的，其局限性是难免的。世界潮流，浩浩荡荡。大道之行，天下为公。我们要吸收《道德经》的精华，创造性转化、创新性发展，让中华文明之光照亮中华民族伟大复兴之路。
作者简介：白牡丹，河南洛宁人，中共党员，热爱洛阳，热爱牡丹，现从事慈善工作。
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