文学与科学的联姻|宣扬|批判|文学|文笔|科学

文学似乎和科学没有什么关系，但文学家要懂科学，不然就不能用科学的眼光观察世界，也不能用科学的精神审视世界。从这个意义上说，文学似乎和科学有了不解之缘。

欧洲文艺复兴时期的画家达·芬奇为了掌握人体正确的比例结构，亲自解剖了不少尸体，用笔勾画出全身的骨骼，再添入神经，最后画上肌肉。有了这样的功夫，无论他的《最后的晚餐》还是《蒙娜丽莎》，都注重了解剖学和光学的运用，起码把握了人物瞬间的表情。他在《人类和动物的表情》一书中论证了人类的表情，认为人类的表情是由动物的表情进化而来。人类在极度惊骇的状态下头发竖立，或在狂怒的状态下呲牙露齿，显示了动物性的特征。或者说，人类曾经和动物一样，生存在自然界，有着和动物一样的本能。达·芬奇懂科学，也懂艺术，或者说他尝试以科学为基础来搞艺术，具备开山立派的性质。鲁迅日本仙台学医，后来弃医从文。他写的《狂人日记》中有对精神病学的应用，而对于一些病态社会中病态人格的描写，也有一些医学家角度的观察和描写。尤其是白描手法的运用，无论是描写落魄的孔乙己，还是描写备受压迫的祥林嫂，都有白描手法的运用，也都有医学方面的描写。郭沫若写的《百花齐放》诗集中有丰富的植物学知识，竟然描绘了一百多种花朵。他对“霜叶红于二月花”的《一品红》吟诵道：“如果有人否认，说我们的叶不是花，我们可以理直气壮地告诉他：似的，你说得一点也不错，不要惊讶，一切的花其实都是叶子之所变化。”《诗经》中有对当时植物的描写，竟然描写了一百五十多种。《红楼梦》中有对中草药的描写和运用知识，《封神演义》、《西游记》中也有这样的描写，似乎作者懂一些中医学的原理。

文学也是人学，是研究人的学问，并不能完全脱离科学而存在。科学是人创造的，或者是人发现的。作者在写文章的时候，总是要尊重科学，当然也有可能写到迷信的人，写到迷信的事，但作者应该知道什么是科学，什么是迷信。古代就有一些科学方面的著作，无论是沈括的《梦溪笔谈》，还是徐宏祖的《徐霞客游记》，都有科学思想的指导，当然也算是文笔优美的散文集。还有法国博物学家布封，写了《昆虫记》的法布尔，都算是和科学结缘的人物。布封在《论文笔》一文中强调：知识是身外之物，文笔却是人的本身。不管是地理学家还是昆虫学家，都要以科学作指导，同时注意文笔优美，不能弄得干瘪无味，当然也不能只专注于文笔优美而忽略了客观地叙述。科学本身就是客观的，而文学需要有优美的描写，有各种修辞手法的运用。倘若科学论文弄成了文学化的散文，就算是不得要领。而文学化的散文弄成了科学论文，就算是杂交了，不会流行起来。一些学术大家写随笔的时候，往往会注重文笔的凝练、优美，当然就会成为散文家，而不会简单地为了学术而学术。文学要展现人的性格，要展现人生存的环境，虽然这种展现是经过艺术加工后的展现，但照样能够反映现实生活，反映生活中的人和事。

生活中的人并非都讲科学，很多都是迷信的。作家展现他们的时候，可以从第三者的视角切入，用医学的眼光来解剖，用哲学的眼光来验证，用“环境塑造人”的理论来指导，用物理学和化学的眼光来“制造”一些事件，似乎完全可以被读者理解，也可以做到游刃有余。倘若只是迷信神灵和命运，就会被迷惑，甚至弄出宣扬封建迷信的东西来，却不会用科学的眼光审视。“五四”时期，喊出了科学和民主的口号，要人们崇尚科学，为争取民主而战斗。到了现在，很多人仍然迷信，仍然不知道自己是独立的个体，也不知道神灵是虚无的。现代文学史上的大家们大多批判了迷信神灵的观念，也批判了封建礼教传统。他们懂科学，很多都是到外国留学归来的，都知道科学的重要性，就要身体力行，提倡科学，提倡政治民主。他们互不自觉地把科学观念运用到创作中，还原生活的真实和人物的真实。科学不是玩笑，不是随便描写的东西，需要讲究客观性，讲究可以通过实验验证。到了现在，很多作家都具备科学的眼光，却在科学与文学联姻方面做得不好，总是注重文笔的优美，情节的离奇，却偏偏忽略了科学的意义。

不管是盗墓还是倒卖古董，抑或是按股票和房地产，都在瞒和骗，哪里有什么科学的影子？不管是股票内幕交易，还是房地产“跌跌不休”，都没有按照经济规律办事，也都没有科学精神。难怪鲁迅说，中国历史充满了瞒和骗。不但一些文人士大夫没有科学精神，除了唱赞歌，就是书写个人的小情绪，而且皇帝和官员以及民间的一些思想者也没有科学精神，写出来的东西总是用了瞒和骗的手段，当然会产生误导读者的作用。作品中引用一些植物或动物，就需要作者了解这些东西，除非这些东西被当成背景存在，不然就要进行细致入微地刻画。作者很可能会缺乏这些方面的观察，缺乏这些方面的知识，就要临时补救，上网查资料，或者到图书馆查资料，有必要分类总结，概括特性，最终要找到共同点和不同点。即便是描写人物和环境，也一样要有科学精神，要有深入研究的可能，哪怕长期蹲点，长期观察，也可以生动地写出来，可以给读者留下难以磨灭的印象。史铁生的《我与地坛》，贾平凹的《商州初录》等散文都有作者深入观察的影子，有着独特的个性展现，当然就有了科学的观察精神，有了科学很文学融合以后的优美的叙述，有了独特的人生观和价值观。