从今天开始，我保守估计，至少要用五年的时间，来解读这套编年体通史《资治通鉴》。
有人也许说五年，你疯了吧？
并没有，人家总编辑司马光编这套书用了19年呢！当我下定这个决心时，距离2026年只剩下一个多月了，又是一年匆匆而过，我想不能浪费时间呀，人总得立个难一点的Flag，要不然怎么回报这个美好的世界呢！
当然了还有人说，为啥要讲《资治通鉴》呀，已经很多人讲了，你像樊登、冯唐等等，但我认为，一千个人眼中有一千个《资治通鉴》。咱们平凡的人，或许更需要接地气的视角，去看看祖先们走过的路，去找找我们未来的方向。
还有个不同，我打断认认真真逐段甚至是逐句讲解，所以说这个过程中，肯定会遇到各种困难，或许会坚持不下去，但是只要人有看，有朋友关注点赞，我相信咱们就能走过每个春夏秋冬！好嘞，万里长征第一步开始！
话说我们中国人，总喜欢总结过去，爱写历史是我们的一个特点。纵观古今，史书也是浩如烟海，不说别的，光是官修的正史，最有名的就有24部，而这些史书的头子就是史界两司马的作品，《史记》和《资治通鉴》。
它们都是通史，啥叫通史？就是跨越多个王朝的史书，你想《史记》，从黄帝时代写到汉武帝太初四年，3000多年；《资治通鉴》呢，从周威烈王23年，也就是公元前403年，一直到后周世宗显德六年，也就是959年，共跨越了16朝，共1362年。
写通史不容易呀，各种资料都得研究，尽最大程度去伪存真，还得有清晰主线，就说《资治通鉴》吧，光引用前人著作就有320多种，取材极为广泛，史料价值那就别说了，杠杠地！所以呢，很多人也都有个梦想，那就是读完《资治通鉴》，这个确实挺难。
如今我们不孤独，大家一起读，一起讨论。虽然说这套书本来是写给皇帝看的，就连名字都是神宗皇帝亲自起的，他认为这套书“鉴于往事，有资于治道”。鉴就是铜镜，把往事当镜子作参考，唐太宗也说过，以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替。
神宗皇帝也是这个意思，就是拿历史作参考，能有助于治国理政，也就是鉴于往事，有资于治道，所以就叫《资治通鉴》。当然了，我们普通人也可以拿这套书当镜子，照照我们的生活，我们的内心，我们前方的路。
来吧，翻开书第一页，卷第一、周纪一，这几个字容易明白，接下来就有点傻眼了，有的版本下面写着起戊寅（前403）尽壬子（前369），凡35年。也就是说这35年算第一咕噜，意思也不难理解，戊寅和壬子这都是干支纪年法，十天干甲乙丙丁午己庚辛壬癸，十二地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，俩俩配对，10和12的最小公倍数就是60，也就是60年一循环。
但是还有的版本是这样写的，起“著zhuó雍摄提格”，其实著雍就是十天干中“戊”的别称，摄提格也叫摄提，这是古代的太岁纪元法，摄提，看到这俩字有的朋友就激灵一下，对呀，屈原说过呀，《离骚》里就有摄提贞于孟陬兮，意思就是太岁在寅之年。同样，接下里的玄黓是壬的别称，困敦是子的别称。以后的篇章目录前面也会出现老祖宗的摩斯密码，感兴趣的可以去查查。
咱们也不用说得那么细，总之用的就是太岁纪年。
我们说，为什么要这么搞呢？我想原因大概有两个，一是这种做法相对客观准确，能做到井然有序；二呢，别忘了当时的社会背景，那可是王安石变法时期，作为保守派的代表，司马光刻意用复古的纪年方式不但显得专业，而且还是无声的抗争。
这就是分寸感！
其实这种分寸感体现在方方面面，形式上如此，内容上更是如此，你看这套书不像其他史书那样有很多的怪力乱神，但也没把封建迷信彻底剔除，这就是分寸感！这一点或许也给我们生活带来很多启示，既不过度，也不欠缺，这才是平衡艺术呀！好嘞，读通鉴，见自己，关注我下期见。
既然读到这里了，点个“赞”+“在看”，并“分享”给更多人看吧，大恩不言谢！
▶作者简介 在河之周，当过几年记者，看过几本闲书。世界很大，一起逛逛。
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