后周显德二年（955年），3万余座寺庙在强势的官兵手中被毁，百万僧尼端坐于地齐齐宣扬佛号，依然阻止不了。
有臣子质疑：“毁佛不怕遭到报应吗？”
柴荣怼回去：“佛若利人，头目都可舍，况铜像乎？”
于是，那万千庄严的铜佛，化为后世象征着吉祥、辟邪和“体佛心”的周元通宝。
网络绘图（仅供参考）
仅仅四年之后，周世宗柴荣北征辽朝，连克三关三州！班师途中却突然暴毙，年仅39岁。
北宋史学家杨亿在《杨文公谈苑》中，引用了当时流行的因果报应之说：毁佛时，以斧镢将大悲铜像胸口砍到破裂，而柴荣最终也因此而死（病疽发胸间）。
强行把“毁佛”和“报应”联系起来，牵强附会，徒增笑耳！
上天对这位雄主太不公平，柴荣要是能多活十年，就没赵匡胤什么事儿了。
柴荣画像
他是司马光眼中最完美的帝王，史学家评为“唯一没污点的皇帝”！他接手的，是一个千疮百孔的社会。
中晚唐之后，藩镇割据、经济凋敝、货币短缺，百姓流离失所。积弊不但得不到解决，朱温灭唐后开启的五代十国，更是加剧了这种现象。
那是一个比南北朝还乱的时代，三纲五常乃至人类所有道德都被瓦解！
军阀乱战不多介绍了，就说一点：和之前的饥饿不一样，那是第一次，把“人”放在正常食谱里面，甚至成为一种时尚。
人变成了禽兽，区区53年，天下更易五代九姓十四帝！
柴荣毁佛，本质上是要对整个社会结构进行重构。
60万僧尼还俗，既增加了农业劳动力，也扩大了税基。寺院田产收归国有，重新分配，缓解了土地兼并。
用现代经济学来说，是同时实施了货币改革、劳动力市场改革和土地改革，其胆识和魄力在五代君主中无人能及，个人认为李存勖都比不上。
此外，他治理汴河、蔡水和五丈渠等水利工程，这是重建漕运系统，打通了经济动脉。
当第一批漕粮沿修复的河道抵达汴京时，不仅解决了粮食供应问题，更意味着中央政权重新掌握了调配全国资源的能力。
基础设施有多重要，现代人都明白，由此可看出柴荣超越时代的眼光！
汴河遗址
五代时期，“兵强马壮者为天子”几乎是铁律，一切礼制道德，都抵不过手中那把刀。
下克上、父子兄弟相残、言而无信随时要你命！郭威的亲生儿子就是死于政变，他在位只有三年，对藩镇悍将们进行了一番限制，但病重时心里也清楚，自己一死又会恢复原状。
于是他做了一个改变中国历史的决定：将皇位传给养子柴荣。
而柴荣也不负众望，进行了深度的禁军改革。《旧五代史》记载，柴荣“帝自简阅，选武艺超绝者，署为殿前诸班”。
他亲自考核士兵，将最精锐的编入禁军，建立了一支直接效忠于皇帝的武装，取代了将领个人的募兵权！
柴荣创建的这套军事制度，不仅增强了中央军力，还形成了一种自我强化机制。
地方精锐被不断抽调到中央，军阀难以积累军事资本！而禁军由于汇集了全国最优秀的军人，战斗力持续提升，形成对地方武装的绝对优势。
这种“强干弱枝”的设计，为结束藩镇割据提供了保障。当然，后来也为赵匡胤的黄袍加身提供了条件。
这套组合拳，让后周军队从此脱胎换骨！显德二年攻后蜀，一个月拿下秦、阶、成、凤四州。同时三征南唐，3年间夺取淮南十四州。
显德六年北伐辽国，四十二天连克宁州、益津关、瓦桥关三地，辽国守将纷纷投降。
燕云十六州示意图
《五代史》记载，北伐时“契丹闻之，君臣恐惧，沿边城垒皆望风而下”，当时辽穆宗正沉迷喝酒打猎，幽云十六州眼看就要收复......
柴荣却突然病倒，统一大业戛然而止！
后来北宋历代君主屡次北伐皆铩羽而归，每年还要向辽国缴纳巨额岁币！直到400多年后明朝洪武元年，徐达率军北征才最终收复。
病重时，柴荣经常看着地图上近在咫尺的幽州发呆：只要拿下这里，就差一步了！
命运跟他开了个玩笑，宏图大业就此止步。显德六年（959年）7月，临终之际他匆匆安排后事，让范质、王溥、魏仁浦三位文臣辅政。
把军权交给赵匡胤，这个他一手提拔起来的将领。
黄袍加身
七岁的小皇帝柴宗训根本镇不住场。显德七年正月，边关传来辽军入侵的假情报，赵匡胤带兵出征。
在陈桥驿被部下黄袍加身，整个过程顺利得像排练过似的，因为后周的体系已被柴荣打造得过于高效，只是便宜了接班人。
赵匡胤建立北宋后，虽然在很大程度上继承了柴荣的政策方向，但却失去了那种锐意进取的精神。
或者说，他也是一位雄主，但也在关键时候突然暴毙，历史就是一个无奈的轮回！
柴荣被奉为南路财神
柴荣的遗憾，远不止功亏一篑！他的30年计划：以十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平。
实际上是一套完整的国家重建方案，他不用向天再借500年，甚至都不用30年。只要再给他十年时间，也许就没有后来的宋元明清了！
他是经济上的狠人，在位仅仅6年，虽毁佛却带来“显德之治”，以财富造福百姓，道教将其封为“天财星君”。
他是政治上的猛人，一系列的改革方案：军事、基建、律法、礼乐，甚至又一次统一度量衡，包括科举的寒门取士等，都被宋朝吸收，也因此改变了整个历史走向。
那些砸碎的铜佛不是为了亵渎信仰，而是要把虚无的祷告变成百姓手里的铜钱、士兵碗里的粮。
热门跟贴