生活在上世纪五、六、七十年代的福州人，一定会记得，那年代的福州，有个十分特殊的群体，他们因解放战争，从北方南迁到南方，由于身份、口音与福州人完全不同，官话称“南下干部”，福州民间平话则将他们以及他们的家属称为“南下声”，对于部队的“南下声”，还衍生出其他关联称呼 :
“南下声”的家属称“解放婆”；
“南下声”的二代称“解放囝（读捡，儿子）”；
部队军阶低的“南下声”称“依解哥”；
部队军阶高的“南下声”称“大粒pou”。
一个外来群体，到一个陌生地方安家落户，要融入当地，总会有磨合的过程，但无须讳言，这个过程中，由于语言与身份方面的巨大差异，福州人与“南下声”没有形成一个共生的和谐整体。
福州人做为本地人，有家乡的优越感，“南下声”做为外来人，有身份的优越感，他们用异样的眼光互相看待对方，从而保持近而远之的距离。
福州鼓楼一带，是省政府所在地，布满机关和部队单位，是“南下声”的集中居住地。我家住鼓西路，六、七十年代，就学于鼓楼一带的学校，学校里的“南下声”、“解放囝”，约占学生人数的三分之一。
在福州人的眼中，外来的“南下声”说一口标准的普通话，经济条件富裕，家庭成份都是响当当的革命干部或是革命军人，他们是高高在上的贵族群体。
而在“南下声”的眼中，福州人土生土长，普通话说不利索，又穷又傻，因此把福州人叫作“地瓜腔”，给福州人带上有明显贬低含义的“地瓜腔”帽子。
番薯(地瓜)在福州话中，含有穷和傻的语义:
说某个地方的人“吃番薯”，说明这个地方吃不上饭，很穷。
说某个人是“番薯傻”，说明这个人傻。
时至今日，网络上仍然常见外地人用“地瓜腔”指代福州人，这是“南下声”歧视福州人造成的恶果，素不知，福州人早已“番薯”换“海鲜”，今非昔比了。
所谓物以类聚，人以群分，学校里的学生自然而然分成了“福州囝”群和“解放囝”群，群与群泾渭分明，福州话称作“分pà(派)”。
学校里的“解放囝”和“地瓜腔”一般不玩在一起，除了语言不同外，玩耍的行为上也有所不同。
比如你看到玩“锤子剪刀布”的，一定是“南下声”。
解放囝玩石头剪刀布
看到在玩“碰碰去”的，一定是“地瓜腔”。
福州囝玩“碰碰去”
“解放囝”不会玩“碰碰去”，是因为玩“碰碰去”时，嘴里还要用福州话喊叫“碰碰去你哥”，“解放囝”不会福州话。
再看玩弹珠，小时候不管是解放囝还是福州囝，都喜爱玩弹珠，
看看孩子们玩弹珠的手势，也会知道他是哪里人，把弹珠夹在中指与母指之间，将珠用中指弹出的一定是“地瓜腔”。
福州囝弹珠手势
用食指把弹珠握住，将珠用大拇指弹出的一定是“解放囝”
解放囝弹珠手势
更有甚者，文革时期，福州中学里的“东海兵”，就是专门由“南下声”、“解放囝”组成的红卫兵组织，“福州囝”学生没有资格加入。
语言文化是一个动态发展的过程，现今的福州话，在福州城区已成为弱势方言，这是不争的事实，这与早年“南下声”的强势不无关系。
普通话的大规模普及，开始于五十年代，让福州人掌握双语，这本来是件好事，但在普及普通话的同时，打压、排斥福州话，甚至把说普通话与做文明人相联系，福州话在受歧视与排他的语境中，迅速萎缩。
从我家族上下五代人看，从第一代的百分百福州话，降到第五代的零福州话，不得不说，这是福州话的悲哀。
我外婆只会福州话，我外公在政府工作，除了福州话，会说官话。外公的先祖也是中原南下的越人，但他早已被福州人同化，成为地地道道的福州人。
我母亲及长辈，出生十九世纪初，他们的母语是福州话，受过普通话教育，语言交流以福州话为主，普通话为辅，他们有很高的福州话水准，后代的福州话水平远不及他们。
聆听长辈用福州话吟诗岳飞《满江红》
我在五十年代出生，福州话是我的母语，但正处于普通话普及的语境中，语境氛围开始有了变化，因为说不标准普通话，会受到嘲笑，福州话开始衰退。
再往下二代，是一代不如一代，福州话降到了零。
曾与许多同龄的福州人交流，他们也同样堪忧，不远的将来，特别在城区，福州话可能成为一种古文化，一种古语言。
福州话的衰落，除了外来歧视因素，还有福州人自身因素，福州话开始被“南下声”歧视也就算了，可悲的是，至今还有很多福州人自我歧视，一些影视、自媒体主播，把福州人说不标准的普通话，当作笑话和吸引眼球的素材，甚至配上粗俗的形体动作，恶搞福州话。
做为一个老福州人，只想说，如果你是福州人，请尊重福州人，尊重你自己吧。
经过几代人的繁衍，当年的“南下声”“解放囝”群体逐渐式微，进入历史的尾声。但“南下声”的话题尚未结束，近年来，常听到关于“南下声”与“两个声”的讨论，就是个有趣的话题，先看看由官方出版《福州方言词典》的语音翻译与释义:
显然，“两个声”与“南下声”语意不同，“两个声”泛指语言与福州方言不同的人，而“南下声”特指南下干部及家人群体。持“两个声”观点的坚持以词典为准，至于词典“两个声”的出处来源，问遍周围所有的福州人，无人能说出个所以然。
前几天，与同龄的小学同学聊天“南下声”话题，大家对词典中，原本特指的“南下声”异化为泛指的“两个声”，颇有微词，看法有二:
其一，语音不对，显而易见，但持“两个声”观点的，回避“个”字的福州话发音。
其二，语意牵强，按照词典的释义，可把所有与福州话不同口音的都称之“两个声”，但福州人习惯上泛指不同口音的人，叫做“别处人”，福州人不会把莆田人、闽南人，甚至福清人也叫做“南下声”。
福州人更多用特指称呼与福州话口音不同的人，比如江苏人、英国人……等等。
福州话对外地人，除了一般称呼，还有很多特征指代称呼，比如:
福清人——福清哥
长乐人——长乐wei
连江人——连江鸡
闽南人——闽南囝
莆田人——莆田猴、兴化声
上海人——上海囝
四川人——四川囝
广东人——广东囝
北方人——北囝
山东人——山东傻
台湾人——台湾囝
美国人——美国客、美国囝
日本人——日本囝
外国人——番囝哥
华侨——华侨客、南洋客、南洋pāo
香港人——香港客
以上地域特指中，称“囝”的有低看之意，称“客”的是高看一等，从称谓可见福州人“看人摆碗菜”的势利一面。
福州话相对普通话而言，更加博大精深，如果没有在民间的福州话环境中生活过，很难理解福州话的许多字眼，很难把福州话说得很细致，很严密。
福州话有官话与平话之分，福州曾经还有一个十分特殊的群体，他们以船为家，福州民间称之“曲蹄囝”，官话为消除字面上的贬义，则称为“疍民”，但无论官方如何异化，也改变不了民间的习惯，在口头上仍然是说“曲蹄囝”，不会有人说“疍民”。
同样，官话将“南下声”异化为“两个声”，也改变不了“南下声”的历史，向很多经历过那段历史的老福州人了解看法，他们有相同的认知，“南下声”指的就是南下干部及家属。
身在福中的“南下声”，历经几代繁衍，早已植根福州，融入福州，与福州人融为和谐的整体，我相信，现在的福州，不仅是福州人的有福家乡，同时也是当年“南下声”的有福家乡。
朱天骅 作品
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