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● ●●犹太文化
作者：REUVEN KAHANE
（纽约）公园东抗议事件后，一个信息清晰浮现：当犹太人团结现身时，恐惧消散，力量升腾。
作者站在曼哈顿公园东犹太会堂对面
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从资深会众到新近加入者，忠诚的人们都到场了。我称其为“之夜”，是因为媒体对事件的定性莫衷一是，从“集体迫害”到“起义”再到“没什么大不了”，各种说法都有。
保守派媒体渲染着城市在新任社会主义市长领导下失去犹太人与控制力的故事。自由派报纸则描绘了一小群惊恐之人面对数百名暴力抗议者的场景。
尽管抗议者筹划了一周，但在仅提前24小时通知的情况下，集结的犹太人仍比他们多出数十人。帕克东会堂成员、日制学校家长，以及来自布鲁克林和皇后区那些从未得到应有认可的坚定犹太人，面对的是约90名蒙面抗议者和10名来自不明地区的“自然卡塔”极端犹太教派成员。
曼哈顿公园东犹太会堂
抗议者暂停喘息时，用中西部和爱尔兰口音向我发出空洞的指控：“以色列在1865年偷走了阿拉伯人的土地，”一人说。
“现在他们又在轰炸加沙的首都——贝鲁特，”另一人说。
他们带着排练好的口号和报酬而来。我们带着信念与决心而来——这种信念与决心每次都能获胜。
那夜步行回家时，我安然无恙——但我不禁战栗，设想如果这混乱的暴民（他们斜靠在离会堂大门仅几掌之遥的墙上）是一支500人组织严密、充满恶意的抗议队伍，后果会如何。他们本可以从哥伦比亚大学走下，从剑桥被大巴运来，从伦敦飞来，越过脆弱的障碍。他们本可以推开少数勇敢的警卫和有限的警察，冲进会堂，袭击儿童，焚烧《托拉》经卷，或挟持一两名人员返回多伦多——听着耳熟吗？
为了不沦为又一个目击者，我提出一个谦卑解决方案的开端——或许有人会说是天真使然，但我以诚意提出，并受历史与个人经历指引。一条清晰的法则浮现，呼应于《先贤箴言》：“若我不为己，谁将为我？”(译者注：后面两句是如果我只为自己，那我是谁？如果我现在不行动，那我何时才行动？）
世上总会有公爵、穆夫提、主教或市长。历史从不需要“大人物头衔”来制造危险。它只需要犹太人停止等待他人来保护自己。
当风向对你不利时，你必须现身。墨索里尼的黑衫军只占意大利人口一小部分。希特勒的褐衫军在德国亦是如此。控制街道者控制国家。我们并非试图控制它——但我们不能将其拱手让与他人。
你可以关掉推文和播客。你可以抵制虚假选举。你可以抗争立法。但你不能忽视——或忘记——人墙逼近、包围你家庭的时刻。那令人恐惧。
当晚聚集在会堂入口的学生、异见犹太人和职业抗议者，远比一千万人听塔克·卡尔森、坎迪斯·欧文斯和尼克·富恩特斯高喊“种族灭绝”和“犹太人控制”更让纽约犹太社群胆寒。
若有千名犹太人，一切将截然不同。“如果那晚我们有千人集结，那些抗议者将无寸步可移，亦无底气高喊‘全球化起义’。颤抖的将是他们——并非因为暴力（那不是我们的方式），而是因幽闭恐惧，意识到他们脆弱的屏障突然保护的是他们，而非我们。”
若曼哈顿每个犹太会堂都派出“祈祷班底”，那晚便能实现。展望未来，我们需要所有人：从莱克伍德到公园大道，从雷哥公园到波罗公园。如果每五年每人只付出两小时——我们就能集结千人。
尽管警察局长杰西卡·蒂施决心坚定，但她不能成为我们的最后防线。谴责与摄像头于事后方至；我们需要确保“事”不发生。
集结千人不仅威慑——更改变我们自身。恐惧消融。目标明确。身份认同强化。社群带来喜悦。我记得作为拉马兹学生在“团结星期日”站在前排——数十万人聚集为解放苏联犹太人疾呼。那表象之下的信息很简单：我们彼此负责。这将伴随你一生。
《先贤箴言》的明晰超越任何市长的声明或抗议者的口号。我们必须挺身而立。我们必须现身到场。我们必须骄傲不折。我们必须停止等待任何他人。
因为最终，这关乎我们。而非他们。
以色列人民永存。
作者是RKRE房地产投资公司总裁，拥有卡多佐法学院法学博士学位和叶史瓦大学拉比学位，过去十年间偶尔在帕克东犹太会堂主持安息日及节期仪式。他是即将出版的小说《美利坚大屠杀》的作者。
本文源自《耶路撒冷邮报》
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