话说方天画戟，这种兵器在历史上总是蒙着一层神秘的色彩，它不像刀剑那样常见，也不像长枪那样简单，要想用得顺手，刺、劈、钩、带，少一样功夫都不行。
也正因如此，千百年来能真正把它玩转的人，扳着手指都数得过来。
可今天要说的这两位，偏偏都是个中高手，只是结局却走向了天差地别的两极。
这就不免让人琢磨，同样一杆神兵在手，怎么一个就成了后世传颂的英雄，另一个却落得个骂名千载？
先说说那位至今仍被人挂在嘴边的飞将，吕布，吕奉先。
一提“人中吕布，马中赤兔”，大家的脑海里大概已经浮出那个身形魁伟、策赤兔、挥画戟的身影。
尤其是《三国演义》里那场“三英战吕布”，更是把他捧上了武艺神坛。
历史上，吕布的画戟确实令人生畏，《后汉书》写他“膂力过人，号为飞将”，战场上这杆戟所到之处，几乎无人能挡。
可吕布这人，又实在叫人唏嘘。
他先后跟过丁原、董卓，却都反目成仇，落下个“三姓家奴”的名号；他刚愎自用，不听谋士陈宫之言，最终困守下邳，被曹操所擒。
那么，一个反复无常、兵败身死的人，怎么反而成了方天画戟的“代言人”，连后世戏曲脸谱都要给他勾上一笔英气？
细想之下，或许有这样一层原因：吕布的武勇，是连敌手都不得不认的。
《三国志》里记载，曹操擒住他后曾有犹豫，是刘备在一旁提醒“明公不见布之事丁建阳及董太师乎”，才让曹操下了杀心。
所以，对手忌惮的，首先仍是他的武功。
更何况，千年来的故事传唱、戏文演绎，早已将吕布从历史人物慢慢塑造成一个文化符号。
那个手持画戟、孤身纵横的骁将形象，逐渐盖过了史书中那个多疑善变的军阀。
画戟在这里，不只是一种兵器，更成了“绝世勇武”的象征，一种超越是非的民间想象。
可同样是这杆方天画戟，到了另一个人手里，味道就全变了，这人就是北宋的高俅。
是的，在《水浒传》的笔墨里，高俅也“善使”方天画戟。
书中写他“亦会使枪弄棒，习学拳脚，尤其擅长使一杆方天画戟”。
稍加留意就会发现，这“擅长”始终飘在半空，几乎找不到他真凭画戟上阵杀敌的场面。
历史上，高俅因蹴鞠得幸于宋徽宗，官至太尉。
他弄权误国、排挤忠良，是出了名的“六贼”之一。
在《水浒》故事里，他逼走王进、陷害林冲，堪称梁山好汉悲剧的源头。
那么高俅的“方天画戟”到底是什么？
更像一种装饰，一种权力的配饰。
在太平年月里，武艺不必用于沙场，却可成为攀附的技艺、身份的妆点。
画戟在他手中，早已失了沙场兵器的本色，倒成了官场权术的延伸。
一样的神兵，两样的名声，其间差别恐怕不在戟，而在人，更在时势与人心。
吕布生在乱世，那是个凭武艺就能闯出一片天的年代。
他的画戟真饮过血、见过沙场，无论后人如何评说，那份勇力是实实在在的。
高俅身处北宋末年，虽武艺傍身，却用在奉迎、权斗之上。
时势不同，对“武”的期待自然也不同。
再说人心。古人对“勇武”向来感情复杂，崇敬其豪迈，却也警惕其暴戾。
吕布虽德行有亏，可他单戟匹马、慑服三军的形象，暗合了民间对“英雄”的某种想象；
而高俅的“武”，却彻底沦为权欲的仆从，与“义”“忠”这些字眼毫不沾边。
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