《长阿含经》
后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译
卷第七（七）第二分
弊宿经 第三
当时，童女迦葉与五百位比丘在拘萨罗国游行，渐渐来到斯波醯婆罗门村。童女迦葉在斯波醯村北边的尸舍婆林停留。当时，有一位名叫弊宿的婆罗门，住在斯波醯村。这个村子富足安乐，人口众多，树木繁茂，波斯匿王另外把这个村子封给婆罗门弊宿，作为他的梵分（梵天所赐的封地）。弊宿婆罗门常常怀有异见，对人说：“没有来世，也没有再生，没有善恶报应。”
当时，斯波醯村的人听说童女迦葉与五百位比丘从拘萨罗国渐渐来到这尸舍婆林，互相说道：“这位童女迦葉有很大的名声，已经证得阿罗汉果，是年长的长老，见闻广博，聪明睿智，辩才敏捷，善于谈论，如今能见到她，不是很好吗！”当时，村里的人每天依次前往迦葉那里。
当时，弊宿婆罗门在高楼上，看到村里的人成群结队地相随而行，不知道他们要去哪里，就问身边持盖的侍从：“那些人为什么成群结队地相随？”
侍从回答：“我听说童女迦葉与五百位比丘从拘萨罗国渐渐来到这尸舍婆林，又听说这个人有大名声，已得阿罗汉果，是年长的长老，见闻广博，聪明睿智，辩才敏捷，善于谈论。那些人成群结队地相随，是想去拜见迦葉。”
当时，弊宿婆罗门就命令侍从：“你快去告诉那些人：‘暂且停下，我会和你们一起去拜见她。’为什么呢？那个人愚昧迷惑，欺骗世人，说有来世，有再生，有善恶报应；而实际上没有来世，也没有再生，没有善恶报应。”
侍从接受命令后，就去对斯波醯村的人说：“婆罗门说：‘你们暂且停下，我会和你们一起去拜见她。’”
村里人回答：“好啊！好啊！如果他能来，我们就一起去。”
侍从回去立即禀报：“那些人已经停下，可以出发了。”
当时，婆罗门走下高楼，命令侍从备好车马，与村里的人前后簇拥着，前往尸舍婆林；到了之后下车，步行到迦葉所在之处，问讯完毕，在一旁坐下。那些村里的婆罗门、居士，有的礼拜迦葉后坐下，有的问讯后坐下，有的自报姓名后坐下，有的叉手行礼后坐下，有的沉默着坐下。
当时，弊宿婆罗门对童女迦葉说：“现在我想问一些问题，您有闲暇听我说吗？”
迦葉回答：“随你所问，听完后你会明白的。”
婆罗门说：“我认为，没有来世，也没有再生，没有善恶报应。你的看法是什么？”
迦葉回答：“我现在问你，你随意回答。天上的日月，是属于现世呢？还是属于来世？是属于人呢？还是属于天呢？”
婆罗门回答：“日月属于来世，不属于现世；属于天，不属于人。”
迦葉回答：“由此可知，必定有来世，也有再生，有善恶报应。”
婆罗门说：“你虽然说有来世、有再生以及善恶报应，但在我看来，这些都不存在。”
迦葉问：“你有什么理由，可以知道没有来世、没有再生、没有善恶报应吗？”
婆罗门回答：“有理由。”
迦葉问：“凭什么理由说没有来世？”
婆罗门说：“迦葉，我有亲戚熟人，患病病危，我去问他：‘各位沙门、婆罗门各有不同的见解，说那些有杀生、盗窃、邪淫、两舌、恶口、妄言、绮语、贪取、嫉妒、邪见的人，身坏命终后，都会堕入地狱。我起初不相信。为什么呢？因为从未见过死后的人回来，讲述自己堕入的地方。如果有人来讲述自己堕入的地方，我一定会相信。你是我的亲戚，十种恶业都犯了，如果像沙门说的那样，你死后必定会堕入大地狱。现在我相信你，就等你来确定。如果确实有地狱，你死后一定要回来，告诉我让我知道，然后我才会相信。’迦葉，他死后，到现在都没有回来。他是我的亲戚，不应该欺骗我，答应了却不回来，必定没有来世。”
迦葉回答：“有智慧的人，通过譬喻能理解道理，现在我就为你举个例子来解释。比如有个盗贼，心怀奸诈，触犯了国王的法令；被巡逻的人抓住，带到国王面前，禀报说：‘这个人是盗贼，希望国王惩治他！’国王就命令手下，把这个人关押起来，在街巷示众，然后把他押出城，交给刽子手。当时，手下人就把那个盗贼交给了刽子手。那个盗贼用温和的话语，对守卫说：‘你放我出去，让我见见亲戚故旧，说几句话告别，然后我就回来。’怎么样，婆罗门，那个守卫会放他吗？”
婆罗门回答：“不会。”
迦葉又说：“他们同是人类，都活在现世，尚且不肯放他，何况你的亲戚，十种恶业都犯了，身死命终后，必定堕入地狱！狱鬼没有慈悲心，又和他不是同类，生死属于不同的世界，他如果用温和的话语求狱鬼：‘你暂时放我出去，回到世间，见见亲戚故旧说几句话告别，然后我就回来。’会被放吗？”
婆罗门回答：“不会。”
迦葉又说：“由此类比，自然可以知道。为什么要执迷不悟，生出邪见呢？”
婆罗门说：“你虽然举了例子，说有来世，但我还是认为没有。”
迦葉又说：“你还有其他理由，可以知道没有来世吗？”
婆罗门回答：“我还有其他理由，知道没有来世。”
迦葉问：“凭什么理由知道？”
回答说：“迦葉，我有亲戚，患病很重，我去对他说：‘各位沙门、婆罗门各有不同的见解，说有来世，说不杀生、不盗窃、不邪淫、不欺骗、不两舌、不恶口、不妄言、不绮语、不贪取、不嫉妒、不邪见的人，身坏命终后，都会生到天上。我起初不相信。为什么呢？因为从未见过死后的人回来，讲述自己投生的地方。如果有人来讲述自己投生的地方，我一定会相信！现在你是我的亲戚，十种善业都具备，如果像沙门说的那样，你现在死后，必定会生到天上。现在我相信你，就等你来确定。如果确实有天上的果报，你一定要回来告诉我让我知道，然后我才会相信。’迦葉，他死后，到现在都没有回来。他是我的亲戚，不应该欺骗我，答应了却不回来，必定没有来世。”
迦葉又说：“有智慧的人，通过譬喻能理解道理，我现在再为你举个例子。比如有个人，掉进了粪坑，身体和头都淹没在里面。国王命令手下，把这个人拉出来，用竹篦，三次刮他的身体，用澡豆和净灰，依次清洗他，然后用香汤，沐浴他的身体，用细末的各种香料，撒在他身上，命令理发师，为他洗净须发。又命令手下，再次给他洗浴，像这样洗三次。用香汤洗，用香末撒；用名贵的衣服，装饰他的身体；用各种美味的食物，让他尽情享用；把他带到高堂之上，用五欲来娱乐他。这个人还能再回到粪坑里吗？”
回答说：“不能。那个地方又臭又脏，怎么会再进去呢？”
迦葉说：“天上的众生也是这样。这阎浮提大地，又臭又脏不干净。天上的众生在上面，离这里百由旬，远远闻到人的臭味，比闻到粪坑的臭味还难闻。婆罗门，你的亲戚熟人，十种善业都具备，死后必定生到天上，享受五欲的快乐，无比幸福，难道还会愿意回来，进入这阎浮提这个‘粪坑’吗？”
回答说：“不会。”
迦葉又说：“由此类比，自然可以知道。为什么要执迷不悟，生出邪见呢？”
婆罗门说：“你虽然举了例子，说有来世，但我还是认为没有。”
迦葉又说：“你还有其他理由，可以知道没有来世吗？”
婆罗门回答：“我还有其他理由，知道没有来世。”
迦葉问：“凭什么理由知道？”
回答说：“迦葉，我有亲戚，患病很重，我去对他说：‘沙门、婆罗门各有不同的见解，说有来世，说不杀生、不盗窃、不邪淫、不欺骗、不饮酒的人，身坏命终后，都会生到忉利天上。我也不相信。为什么呢？因为从未见过死后的人回来，讲述自己投生的地方。如果有人来讲述自己投生的地方，我一定会相信！现在你是我的亲戚，五戒都具备，身坏命终后，必定会生到忉利天上。现在我相信你，就等你来确定。如果确实有天上的福报，你一定要回来，告诉我让我知道，然后我才会相信。’迦葉，他死后，到现在都没有回来。他是我的亲戚，不应该欺骗我，答应了却不回来，必定没有来世。”
迦葉回答：“这里的一百年，只相当于忉利天上的一天一夜罢了！同样，三十天为一个月，十二个月为一年。这样算来，忉利天的众生寿命有一千岁。怎么样，婆罗门，你的亲戚五戒都具备，身坏命终后，必定生到忉利天上。他生到天上后，心想：‘我刚生到这里，先在两三天内，娱乐游玩，然后再下去告诉你’，你能见到他吗？”
回答说：“不能。等他回来，我早就死了，怎么能相见呢？”
婆罗门说：“我不相信，谁告诉你有忉利天，寿命是这样的？”
迦葉说：“有智慧的人，通过譬喻能理解道理，我现在再为你举个例子。比如有个天生失明的人，不认识五种颜色，青、黄、赤、白，也不知道粗、细、长、短，也看不见日月星辰、丘陵沟壑。有人问他：‘青、黄、赤、白五种颜色是什么样的？’盲人回答：‘没有五种颜色。’像这样，粗、细、长、短、日月星辰、丘陵沟壑，他都说没有。怎么样，婆罗门，那个盲人的话，是正确的吗？”
回答说：“不正确。”
“为什么呢？世间确实有五种颜色，青、黄、赤、白，粗、细、长、短，日月星辰、丘陵沟壑，而他却说没有。婆罗门，你也是这样。忉利天的寿命，确实存在不虚，你自己看不见，就说没有。”
婆罗门说：“你虽然说有，但我还是不相信。”
迦葉又说：“你又有什么理由，知道没有来世呢？”
回答说：“迦葉，我所封的村里有做贼的人，被巡逻的人抓住，带到我这里，对我说：‘这个人是贼，希望您惩治他！’我回答说：‘把这个人绑起来，放进大锅里，用厚泥把锅盖围起来，让它封得严实，不要有缝隙，派人围着，用火煮他。’我当时想观察他的精神从哪里出来，就带着侍从，围着锅观看，完全没看到他的精神有进出的地方；又打开锅看，也没看到精神有往来的迹象。因此，我知道没有来世。”
迦葉又说：“我现在问你，如果你能回答就随意回答。婆罗门，你在高楼上睡觉时，曾经梦见过山林、江河、园观、浴池、城邑、街巷吗？”
回答说：“梦见过。”
又问：“婆罗门，你做梦的时候，家里的眷属在侍卫你吗？”
回答说：“在侍卫。”
又问：“婆罗门，你的眷属看到你的意识有出入吗？”
回答说：“没看到。”
迦葉又说：“你现在活着，意识的出入尚且看不见，何况死去的人呢？你不能用眼前看到的事情来观察众生。婆罗门，有比丘在初夜、后夜摒弃睡眠，精勤不懈，专注于道品，凭借三昧的力量，修得清净的天眼；用天眼的力量，观察众生，知道他们死此生彼，从彼生此，寿命长短，容貌美丑，随着行为受报应，善趣恶趣，都能清楚地看见。你不能因为自己污浊的肉眼，不能透彻地看见众生的去向，就说没有来世。婆罗门，由此可知，必定有来世。”
婆罗门说：“你虽然举了例子说有来世，但依我所见，还是没有。”
迦葉又说：“你还有其他理由，知道没有来世吗？”
婆罗门说：“有。”
迦葉说：“凭什么理由知道？”
婆罗门说：“我所封的村里有做贼的人，被巡逻的人抓住，带到我这里，对我说：‘这个人是贼，希望您惩治他！’我命令手下把这个人绑起来，活生生地剥他的皮，寻找他的意识，却完全没找到。又命令手下去割他的肉，寻找意识，也没找到。又命令手下截断他的筋、脉，在骨头间寻找意识，还是没找到。又命令手下打碎骨头取出骨髓，在骨髓中寻找意识，仍然没找到。迦葉，我因此知道没有来世。”
迦葉又说：“有智慧的人能通过譬喻理解道理，我现在再为你举个例子。在过去久远的时代，有一个国家破败了，荒废还没恢复，当时有五百辆商人的车经过那片土地。有一位梵志信奉火神，常年住在一片树林里。那时，商人们都去他那里投宿，清晨告别离去。当时那位事火梵志心想：‘刚才那些商人在这树林里住宿，现在已经离开了，或许有什么遗漏的东西，我可以去看看。’他随即到商人住宿的地方，什么也没看到，只有一个刚满一岁的小孩，独自坐在那里。梵志又想：‘我怎能忍心看着这小孩在我面前死去呢？现在不如把这小孩带到我住的地方，养活他吧？’于是就抱着小孩回到自己的住处养育。那孩子渐渐长大，到了十多岁。
“当时，这位梵志因为一些缘由要到人间游历，对小孩说：‘我有一些事，要暂时出去。你要好好守护这火，千万不要让它熄灭。如果火灭了，要用钻子钻木取火，把火点燃。’仔细叮嘱后，就出了树林去游历。梵志离开后，小孩贪玩，不常照看火，火于是就灭了。小孩玩够回来，见火已经灭了，懊恼地说：‘我做错事了，我父亲离开时，特意嘱咐我要守护好火，千万别让它灭了！可我贪玩，导致火灭了，该怎么办呢？’那时，小孩吹灰找火，没找到；就用斧头劈柴找火，又没找到；又把柴砍碎放在臼里，捣着找火，还是没找到。
“这时，梵志从人间回来，到了那片树林，问小孩：‘我先前嘱咐你守护好火，火没灭吧？’小孩回答：‘我刚才出去玩耍，没及时照看，火现在已经灭了。’梵志又问小孩：‘你用什么办法重新找火了呢？’小孩回答：‘火是从木头里来的，我用斧头劈木找火，没找到火；又把它砍碎，放在臼里，用杵捣着找火，还是没找到。’当时，梵志用钻子钻木取火，堆起柴点燃，告诉小孩：‘想要取火，方法应该是这样，不应该劈砍捣碎木头来寻找。’
“婆罗门，你也是这样没有正确的方法，剥割死人来寻找意识，你不能用眼前看到的事情来观察众生。婆罗门，有比丘在初夜、后夜摒弃睡眠，精勤不懈，专注于道品，凭借三昧的力量，修得清净的天眼；用天眼的力量观察众生，知道他们死此生彼，从彼生此，寿命长短，容貌美丑，随着行为受报应，善趣恶趣，都能清楚地看见。你不能因为自己污浊的肉眼不能透彻地看见众生的去向，就说没有来世。婆罗门，由此可知，必定有来世。”
婆罗门说：“你虽然举了例子说有来世，但依我所见，还是没有。”
迦葉又说：“你还有其他理由知道没有来世吗？”
婆罗门说：“有。”
迦葉说：“凭什么理由知道？”
婆罗门说：“我所封的村里有做贼的人，被巡逻的人抓住，带到我这里，对我说：‘这个人是贼，希望您惩治他！’我命令手下：‘用秤称一下这个人。’侍从接受命令，就用秤称了。我又告诉侍从：‘你把这个人慢慢杀死，不要损伤他的皮肉。’侍从接受我的命令，杀了他且没损伤皮肉。我又命令手下：‘再重新称一下。’竟然比原来重。迦葉，活着称那个人，他的意识还在，面色愉悦，还能说话，他的身体较轻；死后重新称，意识已经消失，没有了面色，不能说话，他的身体更重。我因此知道没有来世。”
迦葉对婆罗门说：“我现在问你，你随意回答我。比如人称铁，先称冷铁，然后称热铁，哪种有光泽、质地柔软且较轻？哪种没有光泽、质地坚硬且较重？”
婆罗门说：“热铁有光泽，柔软且较轻；冷铁没有光泽，坚硬且较重。”
迦葉说：“人也是这样，活着时有面色，柔软且较轻；死后没有面色，僵硬且较重。由此可知，必定有来世。”
婆罗门说：“你虽然举了例子说有来世，但依我所见，必定没有。”
迦葉说：“你又有什么理由知道没有来世？”
婆罗门回答：“我有亲戚，患病很重。当时，我到他那里说：‘扶着这个病人，让他右侧卧。’他的眼神、屈伸、言语都和平时一样；又让他左侧卧，他翻身转动，屈伸、眼神、言语也和平时一样。不久他就死了，我又让人扶着他翻转，左侧卧、右侧卧，反复仔细观察，他不再屈伸、转动眼神、说话了。我因此知道，必定没有来世。”
迦葉又说：“有智慧的人能通过譬喻理解道理，现在我为你举个例子。从前有一个国家的人没听过贝的声音，当时有一个人擅长吹贝，来到那个国家，走进一个村子，拿起贝吹了三次，然后放在地上。当时，村里的男女听到声音都很惊动，都过来问：‘这是什么声音，如此哀伤和谐、清彻嘹亮？’那个人指着贝说：‘这是这东西发出的声音。’当时，那些村里人用手触摸贝说：‘你可以出声！你可以出声！’贝完全不响。它的主人就拿起贝吹了三次，然后放在地上。当时，村里人说：‘刚才那美妙的声音不是贝自己的力量，要有手有口，用气吹它，然后才能发出声音。’人也是这样，有寿命有意识，有呼吸出入，就能屈伸、转动眼神、说话；没有寿命没有意识，没有呼吸出入，就不能屈伸、转动眼神、说话。”
又对婆罗门说：“你现在应该舍弃这种邪恶的见解，不要让它长久地给自己增加苦恼。”
婆罗门说：“我不能舍弃。为什么呢？我从生来就长久地诵读研习这种见解，信念坚固，怎么能舍弃呢？”
迦葉又说：“有智慧的人能通过譬喻理解道理，我现在再为你举个例子。在久远以前有一个国家，它的边疆地区，百姓生活困苦。那个国家有两个人，一个聪明一个愚笨，他们互相说：‘我们是亲戚，一起出城，采集谋生的财物吧。’于是就一起出发，到了一个空村落，看到地上有麻，聪明的人就对愚笨的人说：‘我们一起把麻取回去吧。’当时，那两个人各取了一担麻。又往前走了一个村子，看到有麻线，那个聪明的人说：‘麻线是加工好的，轻便纤细，值得取。’那个愚笨的人说：‘我已经取了麻，捆绑牢固，不能舍弃了。’那个聪明的人就取了麻线，挑着重担离开。又一起往前走，看到有麻布，那个聪明的人说：‘麻布是加工好的，轻便纤细，值得取。’那个愚笨的人说：‘我已经取了麻，捆绑牢固，不能再舍弃了。’那个聪明的人就舍弃麻线，取了麻布挑着。又一起往前走，看到有劫贝，那个聪明的人说：‘劫贝价格昂贵，轻便纤细，值得取。’那个愚笨的人说：‘我已经取了麻，捆绑牢固，携带了这么远的路，不能舍弃了。’当时，那个聪明的人就舍弃麻布，取了劫贝。
“就这样往前走，看到了劫贝线，接着看到了白叠，然后是白铜，接着是白银，再接着是黄金，那个聪明的人说：‘如果没有黄金，就取白银；如果没有白银，就取白铜乃至麻线；如果没有麻线，就取麻。现在这个村子有很多黄金，是各种宝物中最珍贵的，你应该舍弃麻，我也舍弃白银，一起取黄金，挑着回去。’那个愚笨的人说：‘我取的这些麻，捆绑牢固，携带了这么远的路，不能舍弃了。你想取就随你的意吧。’那个聪明的人舍弃白银取了黄金，挑着重担回到自己家。亲族远远看到他得到了很多金宝，欢喜地出来迎接。当时，得到黄金的人看到亲族来迎接，又非常欢喜。那个愚笨的人背着麻回到家，亲族看到他，不高兴也不出来迎接，那个背麻的人更加忧愁惭愧。婆罗门，你现在应该舍弃这种恶劣的邪见，不要长久地给自己增加苦恼，就像那个背麻的人固执己见，不拿金宝，背着麻回来，白白劳累，亲族不高兴，长久贫穷，给自己增加忧愁痛苦。”
婆罗门说：“我终究不能舍弃这种见解。为什么呢？我凭借这种见解教导了很多人，给很多人带来了益处，四方的国王都听说了我的名声，也都知道我是断灭论学者。”
迦葉又说：“有智慧的人能通过譬喻理解道理，我现在再为你举个例子。在久远以前有一个国家，它的边疆地区，百姓生活困苦。当时有商人，有一千辆车，经过那片土地，水、粮食、柴草不能自给自足。当时商主心想：‘我们同伴众多，水、粮食、柴草不能自给自足，现在不如分成两部分。’
“其中一部分人先出发，前面带队的导师看到一个人，身材高大，眼睛发红，面色发黑，身上涂着泥。远远看到他过来，就问：‘你从哪里来？’那人回答：‘我从前边的村子来。’又问他：‘你来自的地方，有很多水、粮食、柴草吗？’那人回答：‘我来自的地方，有很多水和粮食，柴草也不缺乏。我在半路遇到天降暴雨，那地方有很多水，柴草也很丰富。’又对商主说：‘你们车上如果有粮食柴草，尽可以扔掉。那里自然富足，不需要载重的车。’当时，那位商主对众商人说：‘我往前走，看到一个人，眼睛发红，面色发黑，身上涂着泥。我远远问他：“你从哪里来？”他就回答我说：“我从前边的村子来。”我接着又问：“你来自的地方，有充足的水、粮食、柴草吗？”他回答我说：“那里非常充足！”又对我说：“刚才在半路，遇到天降暴雨，那地方有很多水，柴草也很丰富。”又对我说：“你们车上如果有粮食柴草，尽可以扔掉。那里自然富足，不需要载重的车。你们应该各自扔掉那些粮食柴草，轻车快进。”’商人就按照他说的，各自扔掉粮食柴草，轻车快进。像这样走了一天没见到水和草，一天、三天直到七天，还是没见到。当时，商人在旷野沼泽中陷入困境，被鬼吃了。
“之后另一部分人，接着上路，商主往前走又看到一个人，眼睛发红，面色发黑，身上涂着泥。远远看到他就问：‘你从哪里来？’那人回答：‘从前边的村子来。’又问：‘你来自的地方，有充足的水、粮食、柴草吗？’那人回答：‘非常充足！’又对商主说：‘我在半路遇到天降暴雨，那地方有很多水，柴草也很丰富。’又对商主说：‘你们车上如果有粮食柴草，就可以扔掉，那里自然富足，不需要载重的车。’当时商主回头对众商人说：‘我往前走，看到一个人，说这样的事：“你们车上如果有粮食柴草，可以全部扔掉，那里自然富足，不需要载重的车。”’当时商主说：‘你们的粮食柴草千万不要扔掉，必须得到新的之后再扔掉。为什么呢？新旧相接，然后才能度过这片旷野。’当时，那些商人载着重车前行，像这样走了一天没见到水和草，两天、三天直到七天，也还是没见到。只看到前面的人被鬼吃了，尸骨杂乱地散落着。
“婆罗门，那个红眼睛黑面色的人，是罗刹鬼。那些听从你教导的人，长久受苦，也会像那前面一部分商人一样，因为没有智慧，听从导师的话，自己断送了性命。婆罗门，那些沙门、婆罗门，精进有智慧，他们所说的话，听从他们教导的人，就会长久获得安宁，像那后面一部分商人，因为有智慧，得以避免危难。婆罗门，你现在应该舍弃这种恶劣的见解，不要长久地给自己增加苦恼。”
婆罗门说：“我终究不能舍弃我的见解，假如有人来强行劝谏我，只会让我生起愤怒，终究不会舍弃见解。”
迦葉又说：“有智慧的人能通过譬喻理解道理，我现在再为你举个例子。在往昔久远的时候，有一个国家，它的边疆地区，百姓生活困苦。当时有一个人，喜欢养猪，到别的空村子里，看到有干粪，随即心想：‘这地方有很多粪，我的猪饿了。现在应该取草裹上这些干粪，顶在头上回去。’于是就取来草，裹上粪顶在头上。在半路，遇到天降大雨，粪汁流下来，一直流到脚跟。众人看到后，都说：‘疯子！用粪涂满臭的地方，就算是天晴，尚且不应该顶在头上，何况在雨中顶着行走呢？’那人反而发怒，迎着众人骂道：‘你们自己愚蠢，不知道我家猪饿了；你们如果知道，就不会说我疯了。’婆罗门，你现在应该舍弃这种恶劣的见解，不要执迷不悟，长久受苦。就像那个傻子顶着粪行走，众人呵斥劝谏，他反而愤怒责骂，说别人不知道。”
婆罗门对迦葉说：“你们如果说行善能生到天上，死了比活着好，你们就应当用刀自刎，饮毒而死，或者把自己绑起来，跳下高岸，可如今你们贪生怕死不能自杀，就知道死并不比生好。”
迦葉又说：“有智慧的人能通过譬喻理解道理，我现在再为你举个例子。从前，这个斯波醯村有一位梵志，是年长的长者，年纪有一百二十岁。他有两个妻子，一个前妻有儿子，一个后妻刚怀孕。当时，那位梵志没过多久就去世了，他前妻的儿子对后妻说：‘所有的财宝，都应该给我，你没有份。’当时后妻说：‘你暂且等一下，等我生下孩子再说。如果生的是男孩，应该有财产的份额；如果生的是女孩，你为她置办嫁妆，也能得到财物。’那个儿子急切地再三索要财物，后妻还是像当初那样回答。那个儿子又不停地逼迫，当时那位后妻就用锋利的刀自己剖开腹部，想知道是男是女。”
迦葉对婆罗门说：“这位母亲现在自杀，又伤害了胎中的孩子。你婆罗门，也是这样，既自杀身亡，又想害死别人。如果沙门、婆罗门，精勤修善，戒德完备，长久活在世上，能给很多人带来益处，天上人间都能获得安宁。我现在最后为你举个例子，让你知道邪恶见解的祸殃。从前，这个斯波醯村有两个艺人，擅长玩丸，两人比试技艺，一个人获胜了。当时，输了的人对获胜的人说：‘今天先停下，明天再一起比试。’那个输了的人回到家里，拿出他玩的丸，涂上毒药，晒干。第二天拿着这个丸到获胜的人那里，说：‘再比试一下技艺。’随即上前一起玩，先把毒丸递给那位获胜者，获胜者就吞了下去。那个输了的人又递过毒丸，自己拿到后也跟着吞了下去，毒药在体内发作，全身颤抖。当时，输了的人用偈语骂道：
“‘我用药涂丸，你却吞下去毫无察觉，
这点小技艺你就吞了，过些时候自然会知道后果。’”
迦葉对婆罗门说：“你现在应当赶快舍弃这种邪恶的见解，不要执迷不悟，给自己增加痛苦和毒害，就像那个艺人，吞下毒药却毫无察觉。”
当时，婆罗门对迦葉说：“尊者起初用月亮作比喻，我那时就已经明白了。之所以反复辩论，没有及时接受，是想见识迦葉的辩才智慧，生起牢固的信心罢了！我现在相信接受，归依迦葉。”
迦葉回答：“你不要归依我，像我所归依的无上尊者，你应当归依他。”
婆罗门说：“不知道所归依的无上尊者，现在在哪里呢？”
迦葉回答：“我的师父世尊，去世没多久。”
婆罗门说：“世尊如果还在，无论远近，我都会去亲自拜见，归依礼拜。现在听迦葉说，如来已经去世，我现在就归依去世的如来以及佛法、僧众。迦葉，听凭我在正法中做优婆塞！从今以后，一生不杀生、不盗窃、不邪淫、不欺骗、不饮酒，我现在要做一切大布施。”
迦葉说：“如果你宰杀众生，鞭打僮仆，来举办布施大会，这不是清净的福报。又比如贫瘠的土地，长满荆棘，在里面种植，必定不会有收获。你如果宰杀众生，鞭打僮仆，举办大会，布施给有邪见的人，这不是清净的福报。如果你做大布施，不伤害众生，不用棍棒抽打僮仆，欢喜地举办大会，布施给清净的僧众，就会获得大的福报。就像肥沃的田地，按时种植，必定会收获果实。”
“迦葉，从今以后，我会经常清净地布施给众僧，不让它断绝。”
当时，有一个年轻的梵志，名叫摩头，站在弊宿后面。弊宿回头对他说：“我现在想举办一切大布施，你要为我经营安排。”
当时，年轻的梵志听了弊宿的话后，就去经营，举办了大布施后，却说：“愿弊宿今生、来世都得不到福报。”
当时，弊宿听到那个梵志经营完布施后，有这样的话：“愿弊宿今生、来世都得不到果报。”就叫来梵志并告诉他说：“你确实说过这样的话吗？”
回答说：“是的，确实有这样的话。为什么呢？现在所摆设的食物，粗糙低劣，用这样的东西布施给僧众，要是拿给国王看，国王尚且不会用手暂时触碰一下，何况会吃呢？现在所施舍的，不能让人欢喜，怎么会在来世得到清净的果报呢？大王布施给僧众的衣服全是麻布做的，要是拿给国王看，国王尚且不会用脚暂时触碰一下，何况会自己穿呢？现在所施舍的，不能让人欢喜，怎么会在来世得到清净的果报呢？”
当时，婆罗门又告诉梵志：“从今以后，你把我所吃的、我所穿的衣服拿来布施给众僧。”
当时，梵志就遵照命令，用国王所吃的、国王所穿的衣服供养众僧。当时，婆罗门举办了这种清净的布施，身死命终后，生到一个下等的天界中；经营布施大会的梵志，身死命终后，生到了忉利天。
当时，弊宿婆罗门、年轻的梵志以及斯波醯村的婆罗门、居士等人，听了童女迦葉所说的话，满心欢喜地遵照奉行。
来源：《长阿含经》
翻译：小悟
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