茗山长老 讲经
（乙五） 制 心 一 处
“此五根者，心为其主，是故汝等当好制心。心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸，未足喻也。譬如有人，手执蜜器，动转轻躁，但观于蜜，不见深坑。譬如狂象无钩，猿猴得树，腾跃踔踯，难可禁制。当急挫之，无令放逸。纵此心者，丧人善事；制之一处，无事不办。是故比丘，当勤精进，折伏汝心。”
本段经文核心是谈如何制心。五根是色法，顽钝无知；五根起欲，源自于心，若本无心，五尘则无染，故知心王而为其主。制心之法，就事上而言，宜谨守根门，都摄六根，不令趋境，如龟藏头。就理上而言，根境本寂，心自不生，本来无一物，何处惹尘埃。
“毒蛇”喻贪心，“恶兽”喻瞋心，“怨贼”喻痴心，“大火越逸”喻贪瞋痴之等流增盛心。“心之可畏”以下，示三种障及三种对治法。
一者，心性差别障：“心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸。”贪分烦恼吸噬善根，过于毒蛇；瞋分烦恼吞害善根，过于恶兽；痴分烦恼损灭善根，过于怨贼；等分烦恼焚烧善根，过于大火越逸。对治方法：“当急挫之，无令放逸”，“当勤精进，折伏汝心”，令入调柔不动三昧。
二者轻动不调障：“手执蜜器”，喻五根受五尘乐；“狂象无钩”，喻心无三昧所制；“猿猴得树”，喻心缘六尘生欲。对治方法：“制心一处”，令入无二念三昧（念佛三昧）。
三者失诸功德障：“纵此心者，丧人善事”，对治方法：治心一处“无事不办”，令入多功德三昧。
这段经文十分重要，制心方法，是修行的关键，诸多经论皆有开示。
《楞严经》语：“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”意即六根不触六尘，不生染心，则净念能得相继，大势至菩萨由此而证圆通。
《金刚经》云：“不应住色生心，不应住声香味触法生心”，即不于六尘生染心，不生则不灭，是为中观。
祖师法语也讲得简捷：心能转境，即是诸佛（背尘合觉）；心被境转，即是众生（背觉合尘）。
重要提示：
心的危害性如下表：
1.贪——毒蛇——吸善；
2.瞋——恶兽——吞善；
3.痴——怨贼——灭善；
4.等——大火——烧善。
如何制心如下表：
以三法制三障：
1.调柔不动三昧——对治心性差别障。
2.无二念三昧——对治轻动不调障。
3.作诸功德三昧——对治失多功德障。
制心法：
1.都摄六根，净念相继。
2.不应住色声香味触法生心。
3.心能转境，不被境转。
未完待续
-FIN-
来源 | 《茗山长老讲经集》
责编 | 妙 性
编辑 | 持 之
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