选自《东北名胜古迹轶闻》；图片来源网络
[明金州卫儒学与碑记]长风节译，岩间德也原著云：金州城内东南隅文庙，为明金州卫儒学旧址。其建设年代，据《明一统志》载称：建自英宗正统元年。《辽东志》则称：创于太祖洪武十七年。其间相差五十二年，何说为是；遽难断定。惟查洪武年间，各地方盛兴学校。洪武二年，诏全国各州府县兴学，辽东各卫儒学(即卫学)亦兴于此。洪武八年，成立海州(海城)卫学，十六年建盖州(今盖平)卫学，十四年(明史称十七年或指校舍竣工之日而言乎)，设都司(今辽阳)儒学，十八年设复州卫学，廿五年设三万(今开原)卫学，辽东各卫学，既于斯时先后设置，斯则《辽东志》称金州卫学，创自洪武十七年，当属事实。万历三十六年金州海防王邦才撰文勒石之金州卫庙学碑记，有"金州东海穷徼其孔庙儒学建自国初迄于今二百年"一语，其"国初"云者，必指洪武时代而言。又自该岁回算至洪武十七年，正二百廿三年。则二百年云者，亦殊近理。且《辽东志》载有"洪武十七年建设于金州城西南隅之前卫学，至正统二年，经指挥左让迁移城东南隅"之语。则《一统志》所载，必以正统元年之迁移计划，而记为建设无疑也。金州卫学之创立，如在洪武十七年，距今已五百三十六年矣。中国古制，兴学必先释奠先圣。明朝开国祀典，已有先师庙祀典之规定。则卫学建置之时，必以同建文庙，不难臆则。厥后盛衰靡常，其卫学与文庙。却每终数十年重修一次。迄于明末，就中自万历三十三年七月。迄翌年三月之工程，载在王邦才之金州卫建修庙学碑记，并南京吏部尚书赵焕之辽东金州先师庙碑记。其前者多述肇工之次第，后者则将辽东当时之形势，并日本文禄之役，及元末明初至永乐间倭寇之累侵，所受损害状况，悉含于碑文，则其在远东史上之价值可知焉(辽东金州先师庙碑文从略).
[元张百户墓碑铭]岩间德也云：出金州城北门，渡小石桥，东北行，约百步许，有关齐庙，不知何时所建。内有古碑，为明正德二年立。以此推之，则此寺当创立于四百年以前。沿寺之西庑北壁，有小菜圃，地不足半亩。菜圃与西庑北壁间，有古碑横卧于地，仅露背面底部一角，余则悉埋地中，人亦未尝发掘。询之寺僧，亦不知为何碑。余于数年前，曾在此寺西里许之永庆寺境内，掘得唐代梵文古陀罗尼经幢，且此地明代古碑之存于今者不少，遂以为此碑或亦经相当年代之一古碑也。惟为冗务所缠，迄未得发掘之机会。本年五月二十一日，偶得少闲，遂发掘之，始知其为元张百户之墓碑也。张百户，于日本弘安四年，从元军往征日本。此碑旧在双山屯，后世子孙，移居金州附近，遂携此碑以俱来。其后，或因子孙断绝，不克祭祀，竟弃碑于草野间，亦未可知。有心人恐其湮灭，因而寄托此寺，寺僧不知保护，亦弃置之。询之寺僧，亦不知何时移来。该寺不但无意保存，且愿人之携去也。余遂为之移于金州东南文庙内，今仍在文庙保存。
儒丐按：此碑高四尺一寸三分，宽一尺八寸五分，厚六寸三分，无碑头龟跌，惟碑之头部中央，有凸起之部分，大约系碑盖接榫处也，本年(即一九二七年)五月，经日本人岩间德也君发见之。夫金石文字，颇足以补史传之不足。欲研究历史者，以金石为必要资料，故近来治斯学者，不独中国人士，而东西洋学者，尤注意搜罗。岩间君对于此碑及张百户之考证，旁征博引，细大靡遗。其全文载于九月号之《满蒙》杂志。(碑文从略).
[铁牛与钟]金万选云：金县西门外玉皇庙前，有铁牛一只，埋于地内，首足皆不见，惟牛背露于地上。背上有字一行。因年久字迹模糊，年代已不可考。余幼时，曾闻父老言，昔者海潮上涌，关帝像与铁牛及玉皇庙之钟，皆由海水滚来。清光绪十三年有刘盛休者，系刘铭传爵帅之蛭，率铭字军马步炮十三营驻防金州柳树屯等处。修筑城壕时，该兵勇欲将铁牛掘出，费尽半日工夫。掘至二尺深，天晚工散，比及第二日视之，仍如原埋之深，可谓奇矣。后被该管长官申斥，不敢再挖。日清战争之年，夏秋间天色忽变昏黄，每至夜半，尝闻怪叫之声，人咸云其声似牛，必主荒乱，后果如其言。
[旅顺八景](附大连四景)金梁云：旅顺八景，一日黄金秋月。即黄山，亦名黄金山，二曰白玉夕曛。白玉山的落日余光；三日龙河赏雨；四日虎尾归帆。龙河虎尾，均在海口；五日灵峰朝雪。谓尔灵山；六日盐浦晚潮。谓盐浦港；七日太阳雁影。太阳沟也；八日老铁岚光。铁鹳山也。又大连四景，一日星浦消夏；二日电园迎春；三日西山秋色；四日虎滩寒潮。
[大赫山名胜]徐成安云：大赫山在城东十余里，其名称不一，或日老黑山，或日老虎山，或曰大黑山，皆是也。高大殆为南四城(金复盖海)群山冠。全境众山多由此分脉。为唐太宗征东驻跸之所，其事足考。山中名胜古迹，不可胜述。余闻其最著者，有韵水寺，观音阁，唐王殿，搬倒井，石床石镜等类。其最奇者，山巅有城一座，为海中"大石叠成。石上至今犹有蛎壳，而石之巨大，垒之高固，似非人力所能为。据传说当日御驾至此，有泥鳅讨封，唐王敕其筑城，一夜成功。岂真圣天子百灵相助耶。
万农隐云：金县东南大赫山之石鼓寺，俗传为唐王殿。自麓至寺五里余，周围依山砌石为墙，状如城垣，闻系唐二主征高丽时，因见山巅平垣，四围险峻，故筑城以为行宫，派兵把守，以防不测。而村人云，系泥鳅精向唐王讨封，筑此城以显其技能。然荒唐不可考。正南有一削壁，崇高约数十丈，其中间凹处，名曰舍身台。上有雕窝，内有雌雄雕各一只，询诸父老，据云：吾等幼时闻父老言，系唐朝贞观年间之神雕，犹相戒不许嫚语。回忆由唐至今，已千余年，而此雕尚健在，则其灵之有无，不卜可知矣。削壁之下，有饮马湾，搬倒井种种古迹，但其事已无人能传之者。
赫崇恩云：城山在金州东南，距渤海滨六里，势高耸，登者寡。传者谓唐太宗征高丽，曾宿麓下。当夜月色深黑，鱼蚌等精，合力筑成，期讨皇封。孰知太宗暗中知觉，立命张士贵效鸡鸣，诸精遁海。黎明查视，城垣半就，周四里有奇。纯用巨石，大者几丈，小者盈尺。所可怪者，蛤壳累累附石上，攀之不下，钻之益坚，金光映日，闪烁眩目，洵壮观也。
[马老祖]徐成安云：金州东海广鹿岛有马老祖庙，相传马老祖者，明末(或言清初)时山东登州府人，幼有仙迹，视之若痴傻者。昆仲二人，老祖居次，人多呼马二痴子，或称马神仙。能预知未来事，所言多奇中。第言时恒隐微使人难测，后则应验不爽。性甚孝，会母诞辰，时方隆冬，以蟠桃为母寿，言食之当长生不老。母斥其妄，复因烂腐不堪入口，弃于地，乃拾而自食之，母继而悟，寒候何由觅得。盖所谓仙桃云。兄经商海北(有言即在皮口)常往探视，来去飘然，人皆异之。及父母没后，依嫂度日，生平不茹荤。一日言将有远行，忽谓其嫂日，颇思一鸡为食，请烹院中雄鸡，且嘱羽毛勿脱，只以清水煮之。嫂以为奇，而不忍却，一如所嘱而为之。既熟，果大啖之。有小侄在旁索食，孜孜不休，亦弗顾。有顷，仅以冠端与少许。一鸡既尽，飘然出门，嫂欲问其何往，追至门外，瞬息已杳。方惊愕间，忽闻背后鸣声喔喔，回视即适间所烹之鸡，皮毛完然，惟冠上缺处，尚出血殷殷，始大骇异，悟为登仙去矣。后在广鹿岛，人常见之，自言马某，或隐或现，莫知所终。岛之老铁山，有古洞二，一日朝阳，一日神仙，俱在山之阳。下临大海，极其峻险，人迹罕到。神仙洞深远不可测，相传为老祖脱凡于其间，因以神仙得名。内有巨蟒二，环围其处，人莫敢穷其究竟。岛人尝见老道，骑鹿行山中，谓即马祖之神，为之立庙于老铁山旁，每岁六月十六为庙会日，至今香火犹盛。据云当日之灵迹奇闻尚多，岛中妇孺类能道之，其故乡蓬莱人，亦多知其事。米[万忠墓]在辽宁大连市旅顺口区白玉山东麓。是甲午中日战争中死难同胞埋骨之所。清光绪二十年十月二十四日(1894年11月21日)，日本侵略军侵入旅顺口，进行了历时三天三夜惨绝人寰的大屠杀。旅顺人民群起反抗，英勇搏斗，除三十六人幸免于难外，有二万多人被杀害。后由旅顺人民将尸体收集于花沟地方火化，丛葬于白玉山下。一丘隆起，碑碣纪忠，名为万忠墓。解放后，于一九四八年十一月重修，占地面积三千六百平方米。四周筑起青砖围墙，铁栅为门。墓圹用花岗岩条石砌筑，呈正方形。墓顶刊立石碑，正面阴刻"万忠墓"三个大字。墓前重修祭堂，悬挂"永矢不忘"横匾。周围环绕苍松翠柏，显得庄严肃穆。一九七一年，墓后增建展室。
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