桂平人文：残碑故事——泛滥的太平天国王，泛滥的清朝巴图鲁|咸丰|巴图鲁|桂平人文|桂平市|清朝|爵位|赏赐

讲到太平天国的王，除了那些常被讨论的，太平天国中重要的那些人物，如早期的天王东南西北翼王，中后期的英王，忠王等等，还有一个被讨论的话题，就是太平天国政权封了二千七百多个王。

所谓的太平天国二千七百多个王，据说是太平天国后期，对于“王”的爵位滥封的程度，也是这个政权渐渐衰败没落的一个说法。

王爵，为太平天国最高爵位，在太平天国初期，对于王，侯之类的爵位册封，也是有着很严格的等级分明的制度。从1851年12月，永安正式建制，太平天国也就六个王，后来定都天京（今南京），由于南，西二王死于征途，在1854年又递补了燕，豫二王。

此后，太平天国对于王爵的册封还是有着严格的管理体系的，都没有随便增封，加封“王”。但在1856年，天京事变爆发，太平天国权力机构发生了巨变，最初的八王，最后也仅剩下天王与翼王，这两人还“反目成仇”，“分道扬镳”了。

同时，政权面临着众多的敌对压力，局势发生了重大的变化，太平天国这艘巨轮还要前进，为了维持政权的运转，由此，一大批后起之秀被推上权力机构，按制度，只能封王，于是，对于王爵的册封开始铺开，什么一等王，二等王，三等王之类。

虽然这个时候的太平天国加封了不少的王，但总体来说，还不算“滥封”，因为这当中大多数的“王”，都还算是有能力的人，也称得上是“天国支柱”，起码是可以领兵打仗，执政掌权，甚至是独挡一面的将帅之才，可以为太平天国分一点忧，干一点事的人，比如忠王，英王之类，据一些研究文献记载，这类有名有姓有具体事迹记载的，提到过的“王”，大概有150多人。

但到1861年以后，太平天国政权风雨飘摇，真正有能力的那一批“王”，最初的“天国广西老兄弟”，基本都没剩几个了，那对于王爵就出现滥封了，说白了，就是用人制度的失败，但凡有一点点功绩，或是有一点点什么好处，都可以封王。于是，就出现了“封王数量2700余人”的说法了，据说泛滥到连个看马的人都有资格当王的地步。

这就徒增笑柄了。

那在差不多同时期，作为太平天国的敌对方，清朝官员体系里，也出现了一个类似的情况，那就是“巴图鲁”滥封。

“巴图鲁”，看过一些清宫剧，特别是康熙朝的，基本上都会提到这个词，这个词简单说就是“英雄”，“勇士”的意思。所以，当中还提到“第一巴图鲁”的说法时，感觉这个称号很牛13，高层次，毕竟译解为“第一勇士”，这给人印象就是不一般了。

实际上，认真的论，“巴图鲁”可没有清宫剧里说的那么简单，往大了说，那可是一个民族文化，要扯起来那可就没完了。本文就以“勇士”这个解释来简单说说。

“巴图鲁”，类似于一种称号，是一种朝廷，皇帝对个人的赏赐手段。用现在的话来说，也是一种很高级的国家级的荣誉称号，并不容易获得，显得很珍贵，稀缺，难得。

按一些学者研究，清顺治朝，仅有两人获得这样的称号；即使到咸丰朝时，清朝都经营了二百余年了，获得“巴图鲁”赐号的，也仅有三十三人，并且都是满族身份，还都是武将。

这就体现了“勇士”，珍贵这一说法了。

直到道光间，才有汉官身份的人获得此称号，到咸丰时，又开始有文臣能得到这样的称号。由此，“巴图鲁”也就渐渐成为了一种朝廷对官员的赏赐，表彰手段，脱离了“勇士”的定义，由此，“巴图鲁”这个词产生了很多的说法。

同治朝以后，大量的汉官得到了赏赐，反而满族官员倒鲜见获得了，后来还发展到连洋人都可以得到这样的称号，从“珍贵，高尚”到“烂大街”，这就有点乱而滥了。

这也反应出清代后期，社会动荡，多事之秋，为了维持统治，鼓励官员，朝廷只能这样把“珍贵”的东西变成“贱赏”了。

像在桂平，去金田营盘时，在里面就看到这样的一方残碑，上面有着“精勇巴图鲁”的字样，查阅地方志资料，残碑上这位“精勇巴图鲁”的官员，实际叫夏敬颐，光绪年间曾为百色同知，鬰林知州（今玉林），浔州知府，他在各地方任上，也还是为民请命，为地方办实事的，都得到了地方百姓的认可，因为政绩突出，所以得到上司的肯定，估计他这“精勇巴图鲁”之名，也是因此得来的。