这话在韩国学术圈搅起不小波澜。
他举例黄海北道大同江石棺墓的灰陶工艺，跟中国西北同步，烧制技术和纹样都对得上。他问，如果不是传播过来的，还能怎么解释？
这个观点在韩国被民族主义者围攻，有人说他接受中国中心史观，但他坚持证据说话。
郡下有25县，设令丞驻军，管仓库驿站，太守年终汇报，这套系统运转几百年。
他用平壤顺安墓群出土的乐浪太守铜印举例，篆书和尺寸跟中原汉印一致，墓里陶俑和五铢钱是本地用品，不是进口货。这让他觉得韩国教材把这些淡化成短暂驻扎，实在站不住脚。
平壤西大冢的三块墓志，其中一块记汉宗室刘茂，任过几个郡守，死后葬汉式墓，金在吉说这证明官员长期驻扎，不是过客。
韩国一度把这当敏感材料避谈，但他公开引用，强调这是制度嵌入。大同江边建筑基址，四合院格局带水井排水，地砖刻汉宣帝始元四年（前83年），这规格是官衙，不是民房。
他反问，谁会精确复制殖民建筑？
国立博物馆藏的石碑记东汉永平元年（公元58年）修建乐浪郡道，金在吉说这显示汉朝持续投入，不是一时占领。汉光武帝令太守管农事贡品，这把乐浪定位成正式单位。
首尔大学学生游行抗议，举标语维护民族史，他没争辩，继续挖掘韩国传统里的中原痕迹，像韩服宽袖圆领，跟周礼服制对得上，织法是汉代麻纻混纺。
泡菜的盐渍发酵，在唐代笔记有类似菹菜记录，金在吉说这技术从长江流域传开，三国时期半岛才普及。端午荡秋千、佩艾草、吃粽，五世纪的书《岁时：传统中国民众的时间生活》里有记载，他问这些是本土发明吗。
他直言神话不能当实录。
高句丽被韩国视为起源，但汉书三国志记它起于汉辖区，首领贡洛阳。魏帝赐金印紫绶，地位如郡守。平壤石室墓壁画穿汉官服，墓志用汉字职衔合东汉制。
这些说法在韩国引发反弹，民族主义者围堵，他被禁多校演讲，书遭主流媒体封锁。但他在书《历史的真相》末章中写，不是为情绪，是为真相。
乐浪考古持续支持：平壤墓群漆篮绘孝子故事，纪年前85到102年。砖铭用魏嘉平二年（公元250年）、西晋泰始，甚至东晋永和九年（公元353年）；蝉县东汉元和二年（公元85年）碑，是半岛最早的石刻。
这些显示汉制深入本地。
安岳墓冬寿石刻记东晋官衔，如护抚夷校尉乐浪相，到四世纪初仍有汉人势力。韩国申遗承认平壤壁画受中原影响，却教材淡化。
参考资料：
1、中韩高句丽之争两国舆论反应大异 美国之音 2004-08-27
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