破题
夫财者，天地生人之用，古今所共趋。然求之之道，岂囿于一途哉？世有常业，亦有权变，明乎时势而通其机者，乃能尽理财之妙。
承题
昔管子治齐，轻重九府；计然佐越，积著之理。今观时变，生财之道愈繁，或乘虚实之便，或假众寡之势，其理一以贯之。盖利在通变，道贵乘时，非拘方者所能与谋也。
起讲
尝观《洪范》八政，食货居先；《周官》九职，阜通是务。自井田既废，市道日开，智者观天时、察地理、量人力，遂有贸迁之巧，积著之方。然时异世殊，今之理财，尤贵达变。或假虚为实，或化知为利，其道万千，要皆本于人情，因乎时势。
起股
一曰乘隙补阙，通有无于地脉。昔计然曰："论其有余不足，则知贵贱。"今之商贾，北贩毡裘，南运珠玑，东输海错，西载泉布，皆因地产之殊，遂成贸迁之利。然不独物产有丰歉，即风气亦有早迟，智者转漕四方，不啻取予之有道。
一曰因势利导，聚人望于云衢。管子云："万人之所聚，百货之所行。"今之网络，集兆民于方屏，汇百利于虚拟，或炫技以呈能，或敷文以骋才。及其观者云集，则货可鬻而誉可沽，犹古之市集，不期而会，不求而自来。
中股
然有有形之利，有无形之资。昔白圭乐观时变，伊尹善调鼎鼐，皆以独得之秘，成不世之功。今之奇技淫巧，或专利于一身；秘术玄机，或独擅于一门。人无我有，则规矩自我而制；人寡我多，则权衡由我而操。此子贡所谓"臆则屡中"，非偶然也。
至若假物乘便，尤见智者之能。太公九府圜法，所以通民财也；傅说版筑鱼盐，所以尽物用也。今之善贾者，或集群力以为市，或借平台以抽佣。一人之智有时尽，众人之力不可穷，故能小往大来，各得其所欲。
后股
然利有本末，道有经权。昔弦高稿师，名动春秋；陶朱散财，德垂后世。今之求富者，苟能立信如季札，重诺如朱家，则人争趋之，货可通神。若但逐锥刀之末，昧义利之辨，虽得千金，终同朝露。
况夫物之贵贱，存乎人心。和氏之璧，楚人犹疑；随侯之珠，愚者不识。善贾者不惟炫其货，更在通其意、达其情。昔王戎卖李钻核，见讥于时；今有锦匣藏珉，人争购之。虚实之辨，可不慎欤？
束股
统而论之，生财大道，要在审时、度势、明理、通变。上者创未有之业，如神农尝草；中者乘将萌之机，如吕望钓渭；下者逐既成之利，如贾竖贩粜。然无论智愚，皆当守白圭"取予"之道，循子贡"臆则"之言，秉计然"积蓄"之理，法猗顿"畜牧"之方。本此四端，参以十六术，则货殖之道思过半矣。
大结
嗟夫！自《禹贡》定赋，《周官》制用，理财之道，代有因革。今圣天子在上，重熙累洽，商贾通行，货贿流衍。智者观时变，达者通物情，能于寻常中见奇崛，平淡处得真谛。然必以仁义为干橹，以诚信为舟楫，方能使泉流不竭，利源长开。若但逐末忘本，见利忘义，虽得陶朱之富，终非君子所取。谨论。
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