宫崎县山林里有一座三十七米高的石塔，游客路过会拍照，外立面写着“和平”两个字的故事被讲了很多年，塔脚下压着二百三十八块从中国带走的石头，长城的城砖，泰山的峰石，明故宫的地基，黄鹤楼的台阶，中山陵的护壁，每一块从原来的位置被抠走，像从身上拆下来的骨头，被集中塞到这片土里，名字不响亮，分量很重。
塔的本名叫“八纮一宇”，时间在1940年，口号讲的是天下一家，真正意思写在当时的扩张理念里，建塔之前先组了队，“石材征集”成了正式任务，从最有象征意义的遗址上取材，拿的是符号，拿的是气脉，建材只是表面说法。
执行的人是日军工兵，先列清单，八达岭要取那段有代表性的砖，泰山要拿日观峰那块，南京明故宫盯住的是带麒麟浮雕的基石，1938年春天的南京还烟尘未散，废墟里出现身穿军服的人影，目标很准，走到那块压着“南京”字样的石头面前，图腾被敲裂，纹饰断开，撬棒落下，搬运上车，城里还留着防守者的血色痕迹，这块石头的命运从那一天被改写。
这样的场景不只一次，1938到1940，长城的砖从垛口被凿下装箱，泰山的顶石被炸开取芯，黄鹤楼的条石整块卸走，编号和来源一条条记在本子上，名字叫“圣战纪念品目录”，铁路把箱子送到天津港，装船过海到宫崎，运输记录里写着1939年一年有十七批“特殊建材”抵达，这些数字冷冷地躺着，把来路写死在纸上。
塔基施工摆满了仪式，僧人受邀主持“安石大典”，每放下一块来自中国的石头，就念咒压气，右翼学者的解读把格局讲成“镇住龙脉”，基座最显眼的位置留给那块麒麟石，断裂处朝着西方，正对中国大陆，位置不是随手一放，意图也藏不住。
2025年8月，影片《南京照相馆》上映，片尾把这座塔的来历讲清，讨论又起，民间对日索赔联合会再次递交备忘录，东京那边没有公开回应，媒体用了“战时遗留问题之一”的说法带过，信息停在表面，问题并没有消失。
在一些人看来，这座塔是最后的象征，石头在基座，叙事在塔身，承认来路不正，就要面对战争罪行的责任，拆除意味着否定军国主义那一套，所以选择回避，选择沉默，选择把“和平”当作新标签挂上去，旧意义就像被压在地下的材料，一直没翻面。
时间走到每年12月13日，有在日本的华人到塔外的街道停一会，远远望着那一处，带一包故乡的土撒在围墙边，放一段《义勇军进行曲》给风带过去，说的是纪念，也是不忘，塔内禁止靠近，公园里仍然有人散步，纪念和日常隔着一道栅栏。
看别人的路径会更清楚，欧洲有面对错误的碑墙，走的是反思与告知的路线，日本社会内部也有声音在做相似的努力，但靖国的参拜仍然发生，这座塔在原位存在，像一个窗口，能看见那场精神层面的清算还没有完成。
有年轻人把这件事当成亲身追问，2017年，幸存者的后代在塔基前站了很久，写下“伤口未缝合”这样的比喻，把代际记忆放回到具体物件上，一块石头，一段路，一个家庭的叙述，情感能找到落点，历史才不会散掉。
春天樱花落下的时候，塔基上落了一层花瓣，石面生了青苔，有日本民间人士提议在旁边竖一块说明牌，写清来源与年代，议会里没有通过，给出的理由是“会伤害国际感情”，问题落在一句话上，伤到谁，为什么会伤到，被谁忽略，问号都还在。
2025年9月，民间对日索赔联合会再次致信，内容很短，“请把我们的石头还回来”，日本媒体没有展开报道，国内社交平台形成了讨论，年轻人用短视频和说唱把信息再传播一遍，口号也换成了更直白的表达，“石头归位，历史归位”。
历史的清理靠推动，2015年的“讨石”行动到2025年的电影传播，中间还有很多看不见的琐碎努力，归档，比对，写作，演讲，每一件都像水滴落在硬石上，短期看不到巨变，长期一定会留下痕迹，把事实讲到位，让沉默没有借口。
塔仍在，游客仍来，导游照本宣科讲“和平”，孩子在草地上追逐，日常会覆盖很多东西，这种覆盖有一种危险，会让原本明确的是非变得模糊，变成新的故事，新的包装，能做的事情很直接，持续讲清来历，持续保留证据，持续提出要求，直到石头回家。
我们要的塔长什么样，答案其实很清楚，归还所有掠夺之物之后，原址可以立一座真正的和平之塔，用本土石材完成，刻上受害者的名字，写明时间与地点，开放给所有人读，给后人做参照，把悔过与和解放在可见处，这样的塔，能成为地区对话的起点。
这些石头在中华大地上立了几百上千年，属于山河，属于史册，属于每一个知道它们名字的人，它们不该用来压制任何民族的精神，也不该成为战争话术的材料，每一块回家，都是一次对事实的确认，对尊严的修复，等到二百三十八块全部归位，这座塔身只剩下空壳，空壳也可以留下，做一堂公开的课，讲清如何面对历史，如何走向真正的和平。
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