《男性一生情志通变考》
破题
夫男子情志，世皆谓之简，吾独见其繁；人皆谓其显，吾独窥其微。其变也，随春秋而潜转，历七阶而递进，实造化之玄机，亦世道之明鉴。
承题
盖闻情者，性之动也。观男子毕生所系，自襁褓至耄耋，所慕所怀，各有攸归，非惟血气之迁，实乃心性之修、世务之塑也。
起讲
昔者圣贤论情，谓“发乎性，止乎礼”。今观男子一生，其情之发，有不得不发者；其志之移，有不能不移者。岂独“好逑”二字可尽耶？试为诸君详剖其变。
起股
上股言本始：
赤子恋母，吮乳怀温，此天命之依，仁心之萌。当其啼笑皆应，抱负有常，则“信”根植焉，一生涉世之基莫牢于此。
下股言初醒：
少年慕艾，寤寐思服，此天机之动，灵明之觉。当其临镜窥形，对月怀人，则“我”形彰焉，万般情怀之始莫洁于此。
中股
上股言入世：
及冠求耦，门户相衡，此人伦之正，家国之基。当其择德问名，担薪负米，则“责”字贯焉，丈夫立身之实莫重于此。
中下股言困踬：
中年怀往，顾影彷徨，此天途之惑，形神之疲。当其案牍劳形，鸡窗独坐，则“真”字隐焉，平生志气之磨莫深于此。
后股
上股言超然：
知音在侧，何必朝朝；山水怡情，自得暮暮。当其棋枰对坐，清话忘年，则“逸”趣生焉，尘劳解脱之乐莫醇于此。
中下股言归根：
古稀赖扶，耄耋观美，此大化之常，归根之静。当其药盏亲奉，春芳在眼，则“慈”心怀焉，天年颐养之真莫粹于此。
束股
上股总论其理：
观此七变，实循三纲：一曰“造化之序”，自柔弱而刚强，复归柔弱，此生理不可逆也；二曰“心性之修”，自蒙昧而自觉，终至圆明，此灵明不可掩也；三曰“世务之塑”，自依人而治人，复求依人，此人伦不可逃也。
下股深抉其义：
然世只见其表——为子孝，为夫义，为父严，为翁庄。不见其里——襁褓中自有缠绵，庙堂上未尝无惘，棋枰间岂少绸缪，药盏旁尤多眷恋。外具金刚不坏之相，内怀赤子未泯之心，此男子情志最幽微处，亦最悲悯处。
大结
呜呼！论男子之情，当破三重迷障：一破“男儿无泪”之执，许其有彷徨时；二破“丈夫寡情”之见，识其多眷恋处；三破“老叟枯槁”之想，知其尚观美心。
昔孔子删诗，留《关雎》为首，温柔敦厚之教也。今吾辈论情，当倡“全人”为本，使刚柔皆得其正，显隐各遂其宜。如此，则男子不必终生荷戟独彷徨，女子无须对镜自怜婉转肠。两性各释重负，同返本真，则家门和顺，世道升平矣。盖情之至公，不独女子享其柔；道之大同，必使丈夫全其性。斯乃人伦之至理，文明之新章也。
谨论
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