一张五台山文殊院的度牒，放在北宋宣和年间，那就是一张通往“免税天堂”的特等舱船票，市值至少一百七十贯钱，抵得上普通人家十年的口粮。
谁能想到，这么金贵的东西，最后竟然成了一道昂贵的“逐客令”。
大家都以为花和尚鲁智深剃度是因为看破红尘，或是为了躲官司，其实吧，这背后的直接推手，完全是一个乡绅对自己年轻小妾“红杏出墙”的顶级恐惧。
这事儿现在回过头看，根本不是什么佛缘深厚，这就是一场教科书级别的人性博弈。
把时间轴拉回到渭州城那个著名的下午。
鲁达三拳打死镇关西，这事儿在很多人眼里就是个冲动杀人案，但你要是细琢磨鲁达当时的操作，会发现这里面全是北宋官场的“潜规则”。
鲁达打死郑屠后，第一反应不是愣神，也不是自首，而是指着尸体骂“你诈死”，然后淡定离开。
这在现代心理学里叫“即时掩饰”，说明这哥们儿脑子清醒得很。
真正有意思的是他逃跑的动机，表面上是怕吃官司，实际上是在搞“危机公关”。
要知道，鲁达可是老种经略相公帐下的精锐，是被借调给小种经略相公（种师道）的。
你想想，种家军那是西北边境的门面，鲁达作为一个有编制的中层军官，当街打死一个纳税大户，这事儿往小了说是治安案件，往大了说就是军阀欺压良民。
一旦鲁达被抓，种师道的脸往哪搁？
舆论还得炸锅。
种师道后来那态度也很暧昧，特意强调“这是老种经略相公的人”，这话翻译过来就是给官府画红线：抓人可以，别往种家军头上泼脏水。
鲁达就是看透了这一层，才选择了“畏罪潜逃”，他的离开，实际上是切断了火烧向领导的引信，这是一种职场老油条的心照不宣。
可是 命运这东西就爱搞恶作剧。
鲁达一路逃到代州雁门县，本来想低调做人，结果在十字路口看通缉令时，被金老汉一把拽走了。
这本该是一场感天动地的重逢，却因为金翠莲身份的变化，瞬间变成了尴尬无比的伦理剧。
当年的卖唱女金翠莲，现在已经成功上岸，成了当地首富赵员外的小妾。
这雁门县虽然不是东京汴梁，但赵员外能在这里称霸一方，那心思绝对比头发丝还细。
当金老汉傻乎乎地把“恩公”领回家，还让年轻漂亮的小妾出来拜谢时，这局势立马就变味了。
咱们换位思考一下赵员外的处境：自己花大价钱养的金丝雀，突然带回来一个杀过人的彪形大汉，而且这俩人之间还有过一段“英雄救美”的激情岁月。
更要命的是，赵员外带人冲进楼的时候，看见鲁达正跟金家父女在屋里“叙旧”。
这种“瓜田李下”的场景，换哪个男人不迷糊？
虽然鲁达是个正直君子，但在赵员外这种精明的商人眼里，人性这玩意儿是最不值的考验的。
一个亡命天涯的猛男，面对对自己感恩戴德的美女旧识，谁敢保证不出事？
于是，一个名为“报恩”，实为“流放”的计划诞生了。
赵员外对鲁达的态度简直就是川剧变脸：从一开始带着家丁捉奸似的冲进来，到知道是鲁提辖后的假客气，再到最后的大方资助。
书中写赵员外请鲁达去七里外的庄园住，美其名曰“安全”，其实就是为了搞物理隔离。
但这还不够保险，毕竟七里地也就是一脚油门的事儿，万一金老汉脑子一抽，又把恩公请回来喝酒咋办？
彻底拔掉这根刺的办法，就是把鲁达送进一个只有男人的地方，而且还得是个戒律森严的地方。
五台山文殊院，这个远离红尘的佛门圣地，简直就是赵员外眼中的完美流放地。
在宋朝，出家可不是剃个头就行，得有官方发的度牒，这东西就是合法的身份证。
赵员外居然舍得拿出一张空白度牒，这哪里是报恩，这分明是天价“分手费”。
他用这张纸，买断了鲁达和金家父女所有的可能性，让这个危险的恩人彻底从他们的生活中消失。
鲁达这人直肠子，当时压根没想明白这里的弯弯绕。
他只觉得这员外仗义，给安排了后路。
殊不知，当他剃了头、穿上僧袍的那一刻，那个威震关西的鲁提辖就“社死”了，取而代之的是被规矩捆得死死的鲁智深。
他在五台山那日子过得叫一个憋屈，不让喝酒不让吃肉，连练武都被说是扰乱清修。
这种生理和心理的双重折磨，其实正是赵员外想要的“改造”效果。
只是赵员外千算万算没算到，这“花和尚”生命力太顽强，硬是在佛门净地搞出了大动静。
说到底，这次被迫出家，虽然充满了算计，却意外成就了一代传奇。
如果鲁达继续在军队里混，顶多也就是个冲锋陷阵的猛将，最后大概率在抗金战场上当了炮灰。
正是赵员外那点不想戴绿帽子的小心思，把鲁达推向了江湖，推向了梁山，让他从一个体制内的螺丝钉，变成了真正替天行道的孤星。
那个在渭州街头暴揍镇关西的提辖，是为了正义；而那个在五台山醉打山门的和尚，纯粹是被憋坏了。
当我们看懂了赵员外送度牒时的那份私心，再看鲁智深后来的故事，就觉得特讽刺：英雄的命运，往往不是被理想铺就的，而是被像赵员外这种小人物，用私心和算计，一步步推上神坛的。
鲁智深从来没看破红尘，是红尘容不下这么纯粹的人，只能让他披上袈裟，在那个并不清净的寺庙里，独自消化那份不被理解的孤独。
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