2025年12月21日上午，华岩寺周末佛学讲座第二十一讲在弘法楼一楼举行，重庆佛学院德洪法师为众讲解【入菩萨行论】（二）。
《入菩萨行论》，又称《入行论》，是印度大乘佛教中观学派的重要论典之一，共分10品，以偈颂体写成（共913颂），内容涵盖从发心到成佛的全过程。
本次课堂，法师从第六品——安忍讲起，节选了一部分颂词与大家一起学习，主要讲如何对治嗔恨心以及它的过患。
我们经常产生嗔恨心，而对治嗔心的唯一方法，就是依靠这一品的教言。
一嗔能摧毁，千劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。
只生一次嗔恨心，就足以将千劫中所积累的供养佛陀、布施众生、严谨持戒等所有福德摧毁无余。它所摧毁的善根，是一千个劫中，供养布施以及持戒等功德。
▶嗔恨心以什么方式来摧毁善根呢？
佛陀在《说一切有部经》中云：“优波离，大善根亦减低、净除、灭尽无余，是故甚至对木烬亦不能生嗔心，更何况说于有心识之身。”
这个教证充分说明，我们若对有情法和无情法生起嗔恨心，若是上等嗔心，善根则被无余摧毁；若是中等嗔心，善根被净除，只剩下一点点；若是下等嗔心，则会减低善根，摧毁一部分。因此，嗔心摧毁善根的程度应视情况而定。
虽然嗔恨心可以摧毁善根，但心的力量不可思议，若以菩提心来摄持，刹那亦能积累无量功德。
罪恶莫过嗔，难行莫胜忍，故应以众理，努力修安忍。
“难行莫胜忍”，世上有各种各样的苦行，一个人为了获得成就，在修法过程中没吃没穿，过一些艰难贫困的生活，并不是特别困难。最困难的是什么？就是当我们遇到无法安忍的对境，比如有人无缘无故对你毁谤、加害、羞辱，或通过各种方式来危害你，那个时候修安忍是最困难的。此外，还有一种安忍是，如果你的根基不成熟，遇到甚深法门时，由于自己很难以接受，也会产生各种邪见。所以说，一切的苦行当中，修安忍是最困难的。
了知了这些以后，我们要学会不为嗔恨心所染污，遇到容易生嗔恨心的对境时，要尽量地学会修安忍。
在修学大乘佛法的时候，应尽量要求自己衡量心态。佛经中说：“纵然众生以山王般的铁锤锤击我，在千百俱胝劫中损害我，也不应对彼等生嗔恨之心”。又说：“众生纵然如是损害，对彼也应生大悲救护之心”。这不仅仅是理论上的说法，自己真正遇到对境时，也应当如是行持，这就是学习大乘佛法的作用，也是一种证悟。
持戒的功德远超布施，安忍的功德又超过持戒，即使能修一刹那的安忍，也能圆满多生累劫的资粮，消除多生累劫的罪业。所以具有智慧的人，尽量制止自己的嗔念。若能做到这样，自己今生中快乐，来世也更为快乐。
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