当“林黛玉隐喻崇祯”“大观园暗指大明园”等离奇解读在网络空间持续发酵，#红楼梦悼明争议 #话题引发全民热议，《红楼梦》这部承载民族人文精神的经典，正遭遇“政治密码化”的误读困境。12月20日至21日，北京曹雪芹学会2025年学术年会在河北廊坊举行。本次年会以“从汤显祖到曹雪芹”为主题，汇聚全国121位专家学者，在探讨两位文学巨匠“情”“梦”“人”精神传承的同时，紧扣中国红楼梦学会会长孙伟科提出的“红学的时代之问”，以扎实考据、人文洞察与多元视野，系统辨析“悼明说”乱象，为经典传承划定学术边界，守护文脉本真。
北京曹雪芹学会2025年学术年会现场（活动方供图 中国网 发）
“悼明说”的思想源头可追溯至百年前红学索隐派的主张。1917年，蔡元培在《石头记索隐》中提出“吊明之亡、揭清之失”的核心观点，将“红”附会为明朝“朱”姓，通过谐音解读、符号对应等方式，将《红楼梦》歪曲为明清易代的政治寓言。这一说法在清末民初反清思潮中曾有过短暂影响，但因缺乏史料支撑、方法论主观武断，遭到胡适《红楼梦考证》的有力批驳。胡适以“解笨谜”直指其穿凿附会，提出小说实为曹雪芹“自叙传”，映射曹家兴衰，随后考证派凭借扎实的史料支撑占据红学主流，索隐派“悼明说”因先天缺陷淡出学术视野。
进入网络时代，“悼明说”借新媒体传播机制死灰复燃并完成畸形蜕变。自媒体博主重拾百年前的索隐套路，炮制出“通灵宝玉=传国玉玺”“黛玉泪尽=崇祯自缢”“葬花吟=扬州十日挽歌”等猎奇论调，通过15秒短视频模板化生产、算法推荐裂变传播，部分直播单场观看量突破 200万。更有甚者篡改文本、炒作伪书“癸酉本”，将文学经典降格为“谜书大全”，其背后暗藏的历史虚无主义倾向，将满汉关系歪曲为对立仇恨，背离“多元一体”的历史观，严重误导公众认知。恰如孙伟科会长在主旨发言中所指出的：“这种解读无视文本本质与历史事实，将伟大作品窄化为政治宣泄工具，既矮化了经典价值，也污染了学术生态。”
面对这一乱象，本次年会上，专家学者从多重维度系统厘清“悼明说”的逻辑谬误，凝聚起明确的学术共识。从实证考据来看，“悼明说”的核心谬误在于无视曹雪芹的家世背景与文献铁证。北京曹雪芹学会创会会长胡德平强调，曹雪芹出身受清廷恩宠的内务府包衣世家，祖父曹寅深受康熙信任，家族命运与清廷深度绑定，根本不存在“反清悼明”的立场基础。他结合新见文物《砚山图》及其题跋，勾勒出曹雪芹活跃的文化交游圈，印证其创作语境与“明遗民视角”毫无关联。
新文献的发掘进一步夯实了实证根基。学会执行副会长位灵芝深入解读新见《楝亭赠言》，指出其中“蔽芾甘棠”典故被曹雪芹化用于《废艺斋集稿》，既体现了曹家“为政以德”的家族精神传承，也印证了曹雪芹以民间工艺助残济困的“德艺双传”。“曹家虽为包衣，却以士大夫标准自我要求，曹雪芹更是超越家族兴衰，关注底层民生，这种人文情怀与‘悼明反清’的狭隘政治叙事格格不入。”位灵芝的研究，从家族文化传承角度再次驳斥了“悼明说”的无稽。孙伟科进一步强调，“撰此书雪芹”的多处历史记载是无法跨越的文献铁证，“悼明说”为自圆其说否定曹雪芹著作权，完全违背“有一分证据说一分话”的学术原则。
回归文本本质，《红楼梦》与“悼明说”的政治影射论存在根本背离。年会聚焦“从汤显祖到曹雪芹”的“情”“梦”“人”核心议题，清晰呈现了两部作品的精神嬗变脉络。江西抚州汤显祖国际研究中心主任吴凤雏指出，汤显祖笔下是“青春的呐喊”，以“至情”构建浪漫乌托邦；曹雪芹笔下则是“青春的挽歌”，在现实中解构乌托邦，完成了从“情的觉醒”到“人的觉醒”的深刻跨越。福建省文史研究馆馆员邹自振补充道，从杜丽娘“为情而死、死而复生”的传奇，到林黛玉“质本洁来还洁去”的坚守，两部作品的核心是对人性解放与人文关怀的追求，而非政治隐喻。
“梦”的嬗变同样印证了这一核心。汤显祖“以梦入戏”，梦是叙事工具；曹雪芹则将“梦”升华为哲学隐喻，构建“人生如梦”的宏大体系。上海艺术研究中心周锡山研究员介绍的近代“海上大观园”爱俪园（罗迦陵打造），作为中国首座实体大观园，其从文学想象到城市文化地标的转化，恰恰证明《红楼梦》的生命力在于普世的审美与人文价值，而非所谓“政治密码”。学者们普遍认为，小说中“满汉文化交融”的器物描写、对人性复杂的深刻洞察、对命运无常的悲悯情怀，才是其核心价值所在，“悼明说”将其简化为政治寓言，是对文学经典的严重矮化。
从研究方法论而言，“悼明说”本质是索隐派的僵化延续。孙伟科在《红学的时代之问》中明确指出，其“谐音附会”“符号对应”的解读方式，完全无视红学百年发展形成的考证派、小说批评派等成熟体系。“把一部百科全书式的文学巨著，拆解为牵强附会的历史密码，既无视文本的艺术完整性，也违背学术研究的基本逻辑。”与会学者进一步批判，“悼明说”的传播乱象，是文化投机者借红学热度蹭流量的产物，其缺乏证据却妄下判断、颠倒美丑的做法，与“为学求真、为艺求美”的学术精神背道而驰。
“红学的当代使命，是在众声喧哗中守护经典本真，在古今对话中激活文脉活力。”孙伟科提出的“红学的时代之问”，在本次年会上得到全面回应，学者们从多个层面明确了经典传承的当代路径。坚守学术规范是根本保障，本次年会设立的三个分会场，始终以学术规范为底线。围绕《楝亭赠言》《种芹人曹霑画册》等新材料的家世、版本考据，以扎实研究夯实红学根基；聚焦文本阐释与人物解读，拒绝主观臆断与过度阐释，回归作品的人文内核；探讨当代传播与教育实践，强调传播创新不能以牺牲学术严谨为代价。“学术研究的底线是尊重史实、忠于文本，这是抵御‘悼明说’等乱象的根本保障。”位灵芝的表态，道出了学界的共同坚守。
创新传播路径是拉近经典与大众距离的关键。“悼明说”的泛滥，暴露了学术解读与大众需求的脱节。为此，年会践行“让学术研究与审美体验相得益彰”的初衷，组织学者体验廊坊“只有红楼梦・戏剧幻城”，将严谨的学术思辨与鲜活的剧场感受相结合。这种“学术 +沉浸体验”的模式，为经典传播提供了新范式——既保持学术内核的正确性，又通过大众喜闻乐见的形式拉近与经典的距离。在教育与海外传播层面，一线教师分享了《红楼梦》与戏曲、人工智能结合的教学创新，学者们则展现了作品在不同文化语境中的翻译与接受状况。“我们既要‘走进去’深耕文本，也要‘走出来’用通俗语言阐释经典价值，让大众明白《红楼梦》的伟大在于人生况味与人文关怀，而非政治猜谜。”曹立波的观点，为学术与大众的有效对话指明了方向。
传承人文内核是经典永续的核心动力。从汤显祖到曹雪芹，跨越百年的“情”“梦”“人”传承，证明真正的经典价值在于超越时代的人文关怀。胡德平指出，《红楼梦》对皇权专制的批判、对人性解放的追求、对美好事物消逝的悲悯，才是其穿越三百年依然震撼人心的核心。“将作品限定为‘悼明说’，不仅窄化了思想深度，更消解了其作为人类共同精神财富的普世意义。”闭幕式上，北京曹雪芹学会副会长詹颂总结时说，本次年会以“承古启今、以情续脉”为底色，既回应了“红学的时代之问”、厘清了“悼明说”乱象，更明确了经典传承的使命：以实证坚守学术本真，以人文挖掘精神内核，以开放搭建传播桥梁。
三百年前，曹雪芹以“字字看来皆是血”的执着创作经典；三百年后，学界以“实事求是”的精神守护经典。北京曹雪芹学会 2025 年学术年会上的思想碰撞，让我们清晰窥见中国文人精神的传承轨迹——从汤显祖的 “至情” 到曹雪芹的 “至真”，从纸上园林到实体地标，从学术考据到沉浸体验，这份精神风骨始终在坚守中赓续。
热门跟贴