『文津墨苑』第002号 - 雁塔圣教序
国家图书馆出版社
合作单位：宝玥斋
页数：序44页、记36页+解说副册8页
成品尺寸：323mm×152mm
ISBN 978-7-5013-8223-1
印量：800部
定价：390.00元
售价：298.00元
碑帖拓本，通常既是文物，也是书法学习的临摹模板。就收藏而言，拓本制作的早晚是决定性重要的东西；对于书法的临习来说，则字划的清晰完好可能才是更爲要紧的事情。有些碑帖，其字划的完好程度与拓本制作的早晚直接相关，往往拓制较早、具有较高收藏价值的文物性善本同时也是字划清晰完好的临摹佳本，比如《九成宫醴泉铭》，元明以后的拓本字划精神就殊为逊色。有些碑帖，由于其碑石本身石质的良好，同时保存条件又比较得当的情况下，碑面字划在历史的洪流中，并未遭受太多磨损，这类碑帖字划完好、神气完足的程度往往更取决于拓手技艺的良窳。褚遂良书《雁塔圣教序》即是这样一种石质本身精良，保存环境又甚优异的碑版。
《圣教序》是唐太宗李世民应玄奘法师之请而写成的文章。玄奘在印度留学一十七载，贞观十九年（645年）回到长安，带回梵文经书六百五十七部，随即着手将这些经书译成汉文。太宗所撰《圣教序》本是冠于众经译本之首者。是序总计七百二十三字，内容主要是歌颂了玄奘取经、译经的功德，撰成于贞观二十二年。是年六月，时为皇太子、日后即为唐高宗的李治又就此序撰写了一篇《述三藏圣教序记》，计五百七十九字，主旨是歌颂唐太宗功德无量，因得引慈云法雨于中土，福被众生，拯拔含类。
其时玄奘舍于长安弘福寺，及太宗、高宗二序撰成，弘福寺寺主圆定即请将二序镌于金石，立在寺中，诏许之。书法史上大名鼎鼎的另一件经典——怀仁集王羲之书《圣教序》，当初应该就是立在弘福寺中的。不过，《集王圣教序碑》的建立已晚至高宗之咸亨二年（671年）了。
就在太宗父子完成二序之当年，李治为纪念其已故母亲长孙皇后，乃在长安营建大慈恩寺，于是年年底建造完毕。太子遂命玄奘移驻此寺。永徽三年（652），玄奘于寺中造塔，是即尚存于今日西安市内之大雁塔。塔成，于一层南面东西两龛中分立褚遂良所书《圣教序》及《序记》二碑：西龛为《序》碑，螭首，额作隶书“大唐三藏圣教之序”八字，碑文二十一行，行四十二字；东龛为《序记》碑，螭首，篆书碑额“大唐三藏圣教序记”八字，碑文二十行，行四十字。今所称之“雁塔圣教序”即包含了这两块碑。
《雁塔圣教序》如今依然保存在西安的大雁塔内，即如本文开头所云，其保存条件良好，石质本身也精良，因此，其碑文字划至今依然总体完好。如今有很多号称“宋拓”的《雁塔圣教序》多不可靠，所见以香港中文大学藏明代山东人蓝章、蓝田父子题藏的拓本为最早。《序记》碑第三行“寻之者不究其源”、第四行“开法网之纲纪”、第十行“重昏之夜”三“之”字捺笔完好，称为“三之本”，约为明中早期所拓，是本已于二○二一年由西泠印社影印出版，读者可以取参。次则为三“之”已损，而《序》碑第四行“举威灵而无上”之“灵”字右钩笔完好，称“灵字本”，约晚明所拓，上海书画出版社《中国碑帖名品》所影印的朵云轩藏本即是此种。
此次影印出版的九雁斋藏本，“治”字已被封口，而“玄”字未遭挖损，则为清初所拓。拓本已经剪裱为两册，《序》《序记》各为一册。此本之特异之处在于，其为清初名拓工车聘贤所拓，《序》册之首开及《序记》册之末开皆钤“郃阳车氏聘臤拓本”长方形朱文印。晚清苏州一位碑帖收藏家——棱伽山民曾于自己的藏碑目录中著录一本车拓本《雁塔圣教序》，并附注“车拓必用罗纹纸”（参王靖宪《棱伽山民及其碑帖收藏》）。是本正是用罗纹纸拓出，恰符合棱伽山民所记的车拓特征。然此本收藏印记只有“泉唐冯氏家藏”一朱文长方印，则未必即是棱伽山民所藏者，殆是车氏同时所拓当有多份，此其一也。审其拓墨，多以擦拓之法，施墨匀淡，字口精神极佳，可以说是传世《雁塔圣教序》中拓工最为一流者。如今九雁斋将此精拓影印出版，公之艺林同好，想必有利于学者对于褚书之揣摹。
近十余年来，我国碑帖影印出版事业十分兴旺，大量名碑善本，无论公藏私藏都被影印出来了。而很多拓制时间稍晚的本子，往往被人们认为价值不高而不得影印出版。这便造成了一种局面，即当碑帖爱好者们参研各种校碑著作时，要找一个早本的影印本很容易，而找一个晚本的影印本反倒非常困难。因此，我不仅希望读者对于一些后拓本的影印本能予以关注，更呼吁出版商能将一些有代表性的各碑后拓本印一些出来，这必能将校碑之学推向更高一层楼。
（本文节选自蔡渊迪老师为本书所写前言，篇幅有所删节，感兴趣的读者请移步本书副册述要，颇具学术性，推荐阅读！）
解说附册
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『文津墨苑』第003号 - 臧怀恪碑序
国家图书馆出版社
合作单位：宝玥斋
页数：68页+解说副册8页
成品尺寸：382mm×253mm
ISBN 978-7-5013-8222-4
印量：800部
定价：380.00元
售价：285.00元
《臧怀恪碑》，全称“唐故右武卫将军赠工部尚书上柱国上蔡县开国侯臧公神道碑（并序）”，唐颜真卿撰文并书碑。碑通高三百三十七厘米，宽一百八十厘米。有额，篆书“唐故东莞臧公神道碑”九字。碑文正书，二十八行，行五十八至六十四字不等。其碑今在西安碑林，乃一九八○年自陜西省三原县臧怀恪墓前移入。
是碑无明确立碑年月，前人以碑文中颜真卿之结衔“抚州刺史”考之，约略推断此碑立于唐代宗大历三年至六年之间。近年西安碑林的陈根远先生更据碑文中言及臧希让（碑主臧怀恪之幼子）之职官有“渭北节度使”，而希让之任此职，《旧唐书·代宗本纪》有明确记载，是在大历四年六月。则是碑之立更可精确到大历四年至大历六年之间，其说可从（陈根远《新见〈罗婉顺墓志〉及颜真卿研究三题》，载《中国书法》2020年第11期第113－125页）。
碑主臧怀恪，碑称其为东莞人，其地约在今山东省中部（今日莒县有东莞镇，盖古地名之遗也），与广东之东莞无涉。汉、晋时有东莞县，隋唐已无此称，碑所称者，盖举郡望也。怀恪一族，自其祖臧宠起，或已随军或随官实际生活于西北边陲，代为边地雄豪。怀恪一生亦以边庭武职为主要经历，屡立战功，累官至右武卫将军，封上蔡县开国侯。以开元二年（714年）卒于鄯城（今青海省西宁市）。有子七人，皆显贵，尤以第七子希让最贵，累官至渭北节度使。父以子贵，唐朝廷对怀恪再三追赠，累赠至于工部尚书。
由于臧怀恪在边庭经历特丰，故此碑内容多有涉及西北少数民族者，实为治中西交通史、民族史之宝贵史料。不过，此碑之所以引人关注，主要的当然是因为颜真卿杰出的书法。
在传世颜真诸碑版中，《臧怀恪碑》是比较特殊的一件。颜书大多丰肥，越是晚岁风格定型期的作品，越是如此。好之者誉之为筋血丰满，气象浑厚；恶之者乃至有“叉手并足田舍汉”的讥评。《臧怀恪碑》约书于真卿六十至六十三岁间，亦是其风格定型期的作品，然线条总体瘦细。前人已多有指出。如
明人赵崡谓：“鲁公此书伟劲而骨稍瘦于《家庙》诸碑，皆可重也。”（《石墨镌华》卷三）
清人孙承泽谓：“《臧将军碑》视鲁公他书差劲峭，且石又完好，锋颖都具，墨宝也。”（《庚子销夏记》卷六）
林侗谓：“鲁公此碑书比诸石风骨特秀劲，下截为田夫磨礲无字，上半精彩夺目，可宝也。”（《来斋金石考略》卷中）
“骨瘦”也好，“劲峭”“秀劲”也罢，其意都一致指向颜书此碑行笔之细瘦。对此，晚清学者毛凤枝提出了一种说法：
此碑虽出鲁公手笔，而腕力较弱，似逊他碑，碑内有题字一行云：“翰林院待诏光禄寺卿李秀巖模勒（原注：“模勒”二字，他书误为“题额”，谛视之，实“模勒”二字也）”，乃此碑笔力之弱，实由模勒之故，论书者不可不知也。（《关中金石文字存逸考》卷七）
又，陈根远先生指出此碑行距字距皆过于紧密，“许多相邻的不同行的碑文笔画相互跨界穿插，字距更无秩序可寻……文字极其拥塞而几近杂乱无章”，并给了一个颇富想象力的解释，大意谓：颜真卿按照臧希让原来拟定之石碑尺寸书写碑文，及碑文原件交付后，才发现实际石碑的幅面要小于原拟定之尺寸，而颜氏此时远在千里之外，无法重书，不得已，才将碑文处理得格外拥挤。（上引《新见〈罗婉顺墓志〉及颜真卿研究三题》）。
是碑自唐大历年间立于臧怀恪墓之后，历经千年，风雨不动。从石碑的现状可以判断其石质本身是极坚硬的，但因长年立于野外，保存条件不佳，以至是碑上半截之存字与下半截之存字迥然不同。上半截的文字是“锋颖都具”，是“精彩夺目”，而下半截则是“为田夫磨礲无字”。“无字”云云未免夸张，今《臧碑》下半截泐损较为严重则为事实。原因即在于此碑高达三米有余，其上半部分已超过一般人、畜之身高，而下半部分则无论牧童之嬉戏、牛羊之抵触或是农夫用以磨砺农具，皆触手可及，故千余年来泐损已甚。
据王壮弘《增补校碑随笔》及仲威《中国碑拓鉴别图典》，世传此碑拓本，殆以明拓 为 最早，其特征 为 二行署衔下“并书”之“书”字完好，第十行末“由此获免”之“获”字完好。此种拓本恕我闻见寡陋，从未见过。所见最早者，即是此次影印出版的九雁斋藏本。是本剪装 为 一大册，锦面，每半开四行，每行或五字或六字，无题跋，收藏印记仅首开有“镜西珍赏”一朱文小印。从考据上讲，此本“获”字已损右上角，又第十一行“有马千驷”之“马”字上半部分封口中未泐，第十七行“勋劳楙于王室”之“勋”字右“力”旁未损，第二十一行“守节安卑”之“卑”字上半部分框内无泐痕，与北京故宫博物院所藏朱翼盦旧藏并题跋本考据全同（馆藏新00045741号）。凡此皆 为 清初拓本之特征（故宫著录朱本 为 “明拓”，倘上引方若、王壮弘、仲威诸氏之论不错，则故宫本亦清初拓耳）。
由于《臧怀恪本》本是丰碑大碣，字数又多，故在剪裁装裱时容易发生错误，所见剪裱本或有剪失数字，或有前后错装。若故宫本，亦将第二行“李秀巖”之题名裱在全册最末尾。而九雁斋所藏此本则一无错装、漏装，是难得也。又，所见此碑旧拓往往失去碑额，此本则碑额具全，且基本上是与碑文同时所拓者（墨色全同），是更 为 可贵也。总之，九雁斋所藏《臧碑》拓本无论是捶拓之时间还是拓本的完整性都是同碑拓本中的佼佼者，今以之付印，公于同好，想 为 艺林所乐见。
（本文节选自蔡渊迪老师为本书所写前言，篇幅有所删节，感兴趣的读者请移步本书副册述要，颇具学术性，推荐阅读！）
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