《雁塔圣教序》刊立于唐永徽四年（653），褚遂良奉敕书丹。唐太宗李世民撰《大唐三藏圣教序》，唐高宗李治为太子时撰《大唐皇帝述三藏圣教序记》，分刊于二石，镶嵌在大雁塔入口两侧的砖龛中，由万文韶镌刻，精细入微，形神兼备，是褚遂良楷书的代表作。
雁塔圣教序、序记原碑面貌
唐代是楷书发展的巅峰，名家辈出，对后世影响巨大，虞世南、欧阳询、褚遂良、颜真卿、柳公权皆为代表书家，这些书家留下的代表作《孔子庙堂碑》《九成宫醴泉铭》《雁塔圣教序》《多宝塔碑》《玄秘塔碑》等碑文书法久负盛名，是后世学习楷书的主要范本。
令人遗憾的是，以上各名碑皆有明确的宋拓本传世，而《雁塔圣教序》宋拓成谜。
传说
雁塔圣教序到底有没有宋拓本传世呢？从历代金石研究学者的著录上来看，是存在的：
张彦生《善本碑帖录》收录二本：
其一“在沪收一残本，纸墨似宋拓本，《记》三行‘寻之’，‘之’字末笔，四行‘纲之’，之字末笔，十行‘暋之’，‘之’字等无石花”。
其二“与此同时拓本，一九六五年在重庆收来最完整精装一本”。
张彦生《善本碑帖录》节选
这样看来，这两本宋拓中一个是全本，另一个是残本——只有序记部分。
1976年马成名先生曾于北京市文物商店见宋拓不全本（即张彦生所记述“宋拓残本”），三处“之”字均无泐，彼时所做笔记尚存。
马成名先生笔记
在此之外，张彦生的著录中还有半本，只有序而无序记，为赵世骏旧藏，现藏于上海博物馆。此本因长期下落不明，无法观察原本校对，不能确认，成为多年悬案。
直到2024年9月，浙江省博物馆举办的金石书画展览第七期展出了赵世骏本《雁塔圣教序》，可见其“灵、类、十、千”四字已损，已无宋拓的可能了。
于是，对于雁塔圣教序的宋拓，剩下的一本半，让人尤为向往。然而几十年来却不知所踪，无从得见。
惊现
在张彦生的著录中，两件《雁塔圣教序》的宋拓本都被收到了北京市文物商店，后面是否有售出已经不得而知。直到这次海王村的“石墨千秋——晨斋珍藏善本碑帖专场”拍卖会，其中的一本——也就是张彦生所记录的“宋拓不全本”才重出江湖，引发了碑帖圈的热议。
因为拍卖，让我们看到了这件传奇拓本的全貌，得以掌握更多信息，可以了解此本流传的前世今生。
此本存《记》失《序》，墨拓计十一开，每半开四行，行八字，钤有“侯汸之印”“月中外史”“方□道人”三印，知是明季忠烈侯岐曾长子侯秬园旧物。
侯玄汸，字记原，晚号秬园，明万历四十二年（1614）生，崇祯间顺天乡试考中副榜，入清后不求仕进，博综群书，讲求实学，著有《月蝉笔露》《学古十函》等，卒于清康熙十六年（1677）。册末钤印“侯汸之印”，或避清康熙帝名讳，去名中“玄”字，遂可推知其入藏侯氏当在清康熙初年。
原本钤印
道光年间，此本归武原陈其幹五百卷阁，道光三十年（1850），陈氏重装该本并题识其后。
1965年春，北京庆云堂张彦生于上海锦江饭店坐堂收此册。
原本封面
此本现有仲威题首：“宋拓雁塔圣教序。辛丑十一月，仲威题眉”。钤“仲威”白文印。
仲威题端内容
首开有仲威题端：“唐雁塔圣教序宋拓本。辛丑大雪前一日，慕松轩主人仲威”。钤“仲威”白文印、“慕松轩”朱文印。
后有题跋二则：
陈其幹题跋
其一为陈其幹小楷跋：
《圣教序》为太宗所制，《述圣教序记念》高宗在春宫所制也。永徽初，褚遂良奉敕各书一通。考《金石记》载褚书《圣教序》有四：其一，永徽四年十月十五日，正书《圣教序》；其一，永徽四年十二月十日，正书《圣教序记》，皆在西安府南慈恩寺塔下；其一，龙朔三年，正书，在同州；其一则行书，见《苍润轩碑跋》，未详所在。此则永徽四年十二月十日正书《圣教记》也。疏瘦媚妩，似胜于《同州》，而坚劲遒逸，实有不及。然观纸墨光采，尚是初拓，且为侯秬园先生所藏。纵不得序文正书，亦可以无憾矣。庚戌六月重装，因识数语于后。武原陈其幹。
仲威题跋
其二为仲威草书题跋：
《雁塔圣教序》明拓致难得，余故深慕之，未获一见也。近日徐乃仁先生（晨斋）以佳本见示，此册缺序文，仅存后记。三“之”不损本，审其纸墨，古致精妙，胜常又高出明拓之上矣。今检张彦生《善本碑帖录》中有“在沪收一残本，纸墨似宋本”，与此正同。先生鉴定，余推服极至，足为定论。故谨记数语，以告之藏家，其永宝焉。辛丑大雪前一日，仲威题于慕松轩。
鉴定
如何鉴定一个古拓本的时代呢？这并不是一件容易的事情。
看纸墨面貌？纸墨面貌成因复杂，极依赖经验判断。
看考据字？执迷考据字如同盲人摸象，陷入到自我矛盾之中。
看古人论断？古人即便是博学的金石大家，参考的样本也不如现在的充分，判断失误常有，其观点仅可作为参考。
一个鉴定过程往往需要结合考据字、纸墨面貌，纵向有逻辑支持，横向有对比参照才能有说服力。
在这本宋拓出现之前，雁塔圣教序的鉴定研究已经相当充分，以善本论，可以从考据字的角度大致分成五个档次，从晚至早的顺序如下：
1.“对”字本
“对”字本《序》十一行，“对”字“寸”部竖钩笔尚未挖粗。
2.“治”字本
“治”字本《记》八行“垂拱而治”与十八行“润治”皆未封口。目前存世的拓本，以这个面貌的最多。
3.“灵”字本
一般以“灵”字是否有损为明拓本和清拓本的分界线，所以“灵”字也是填描的重灾区。
4.“藏”字本
“灵”字本之上就是“藏”字本，已出版“藏”字本目前只有两本。
5.三“之”字本
所谓三“之”字本，就是序记中的“寻之”、“纲之”和“昏之”的三个之字没有损坏，这三个“之”字，损坏的位置和形状很不自然，怀疑是有人故意为之。在宋拓本发现之前，已出版仅一本三“之”字本——蓝章本，现藏于香港中文大学。
晚本三“之”字面貌
蓝章本三“之”字面貌
当新的宋拓本出现后，最先要看的自然是三“之”字的情况，然后再看历代关注的考据点，如果有损坏或者填描，那极有可能不是宋拓。
对于上拍的拓本，核心考据决定最终价值，毕竟是要用真金白银争夺的善本，如果核心考据以填描充早，定将无处遁形。多名专家曾对其仔细辨认，本次出版亦对原本进行多倍放大的扫描观察，可见三“之”字字口边缘清晰，颜色一致，毫无填描痕迹，形态与蓝章本一致。
宋拓本三“之”字面貌
但是即便“蓝章本”也不过是明早期拓本，这本宋拓有比蓝章本还早的考据吗？
还真有。
那就是“敛”字。
从蓝章本开始，“敛”字起笔的撇画已有明显损泐，依次向下观察，损泐逐渐加大，符合作为考据点的特征，而晨斋所藏的宋拓本，“敛”字撇画平滑、完整、清晰，这个考据字的发现把《雁塔圣教序》的考据阶梯从三“之”字本提高到了“敛”字本。
“敛”字对堪表（详见附册）
但即便考据领先，也不会直接被鉴定为宋拓，在考据的基础上，纸墨面貌提供了重要且决定性的支撑。
港中大“蓝章本”与晨斋“侯秬园本”（该本）拓工面貌殊异，二者存在明显的工艺差别，凸显出各自不同的时代特征。
我们来看金石研究学者朱嘉荣先生的比较和论述：
“港中大本”系用细白棉纸，拓工略湿，笔画细瘦，墨掩字口，色调偏冷，稍觉沉闷，以拓工面貌度之，上限应在明初。
“侯秬园本”选用皮纸（也称“麻纸”），厚度差距悬殊，薄处可见帘纹，纸性偏熟，不甚吸水，故墨色堆叠于表面，色调偏暖，帖心盈然有光。通体擦拓颇精，浓淡相间，字口爽利，波磔分明，有如手书。
与宋拓《集王圣教序》《九成宫醴泉铭》等陕碑实物进行横向比对，其工艺相近，面目肖似，定为宋拓，当无疑议。
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中国书店出版社于2022年推出了“墨林掇英”系列丛书，收录了当年海王村拍卖会孟宪章先生旧藏的八册拓本精品，首次对拍卖的明星拍品进行系统、完整的出版，让世所罕见的珍贵善本通过印本的方式走进千家万户。
时隔三年，海王村拍卖迎来又一期“石墨千秋——晨斋珍藏善本碑帖专场”重磅拍卖活动，“墨林掇英”系列也推出了第二辑，本次出版包括了“晨斋”收藏和送拍的珍贵善本共五种。其中最重要的就是这本《宋拓褚遂良雁塔圣教序记》。
此本序记，拓时早、拓工精，最接近褚遂良雁塔书法的本来面貌，书写提按显著，笔画充满弹性，作为学习参考，定能为广大书友开启新的视角和思路。
书籍函套
（以下图片为实拍书影）
内文实拍
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本次《宋拓本雁塔圣教序记》出版同时
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此本拓工精良，尚未公开出版
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