修行，从来不是逃离世界的清净，而是能在纷繁的因果中，分辨“何取”“何舍”。许多人终其一生，都徘徊在“想要”与“放不下”之间。表面看似精进，实则未入门。
真正的修行，不在庙堂，不在山林，而在一念取舍之间。
若要修行得其门径，先须明白：一切修行的开始，皆在“取舍”做到两点——算清因果的账，看透念头的源。
01
第一点：算清因果的账。
“取”，是所有修行者的第一堂课。
人之所以陷入轮回，不是因为取，而是因为不知所取。
取，是介入因果，是主动与世界结缘。你想获得的每一样东西，都会成为你新的因。于是，每一次伸手，都是一次绑定；每一次渴望，都是一次投入。
若不懂得计算因果的成本，你取的越多，被牵引的就越深。
所以，修行的第一步，不是去舍，而是先学会“取得明白”。
明白取的路径、明白取的代价。因为任何因果的流转，都有它的账单。你若不算清，它便会在命运的另一端，替你结清。
能算明白的人，懂得敬畏。
敬畏者，不轻取。
他在行动前，便能感知到背后的因果回流，知道这一步将引出何种缘。于是，取就不再是欲望的冲动，而是智慧的介入。
这便是取之有道。
真正的修行者，不怕入世，不拒因果。
他敢介入，但不迷于介入；他知取之时，也知何时该止。
一切道的开端，都是从敬畏中生。当一个人能在取的瞬间停顿，问自己：“此取是否值得？此缘是否需结？”——那一刻，修行已然开始。
02
第二点：看透念头的源。
舍，不是逃避，而是觉醒。
很多人以为“舍”就是放弃，其实，那不过是“无能为取”的自我安慰。真正的舍，源于对念头的了然。
当你舍时，你舍的不是物，而是“执着之念”。
你看清了自己为何想要，看清了那份“想”的来处，于是你才有资格舍。
修行，不在于外物的断绝，而在于念头的回照。
心若不观，舍再多也空。因为，念头未净，执着依旧。
你舍了财富，执于清贫；舍了情感，执于孤独；舍了成就，执于“无为”的高姿态。终究，舍成了另一种取。
所以，舍之前，须如实观照自身的念。问自己：我舍这件事，是因为觉知，还是因为逃避？是了悟，还是策略？
若是策略之舍，仍在因果之中，是以退为进。
若是觉悟之舍，方是真舍，是不取不拒，是还因果为因果。
舍到极处，不是无，而是明。
你看透了“欲”，看透了“恐”，看透了“得失”的来回，那一刻，你便站在了因果之外。
所谓“立地成佛”，不是登天入定，而是心无所取，亦无所舍。
世界仍在动，你亦仍在其中，只是再无被动之相。
03
取舍之间，见修行的根。
真正的修行者，必定历经世相。
未曾入世，何以知世？未见因果，何以谈破因果？
人若不曾被欲望牵引过，就不会懂舍的轻；
人若不曾被执念束缚过，就不会知放的难。
修行不是避世，而是以觉知之眼入世，在万象中自见。
取舍的过程，其实就是破相的过程。
取，让你看见欲望的方向；舍，让你看见心的边界。
当你能同时观两者，而不被任一牵引——那便是“自在”。
我们看一个人是否在修行，并不看他念了多少经、打了多少坐，而看他在面对“得”与“失”时的姿态。若得时不喜，失时不悲，取时不执，舍时不空——此人，行于道上。修行的实证，不在远方，也不在深山。
它藏在每一次选择之中，藏在每一个念头的起灭之间。当你学会在取舍中自觉，修行就已开始。
结语
修行，从来不是去追求完满，而是去看清不完满。
一切“取舍”，若能做到两点：
——算清因果的账，看透念头的源，
那你已立于道口。
此后所行之路，不过是将所知转为所行，将所觉转为所证。
修行，不是他方的事。
它在一念之间——
取也明白，舍也明白。
那一刻，你已在修行中。
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