在西方世界，犹太人一直是格格不入的存在。但问题从来不在犹太人身上，而在于这个世界如何需要一个他者。
从宗教到种族，再到阶级，犹太人的问题身份几经演化，但背后的叙事，始终指向同一个核心，秩序维稳的需要与资本逻辑的假面。
犹太人，到底错在哪里？你说他们信仰另类，那基督教不就是他们的叛徒？你说他们种族特殊，可他们早已因大流散而血统混杂。
你说他们阶级特殊，是不是犹太人代表了某种你其实也痛恨的资产阶级形象？
犹太人最特殊的地方，不是宗教信仰，也不是血统，而是他们几千年来在各国中始终保持的身份张力。
在国家之内，但永远不完全属于这个国家。是国中之国的格局天然触动了民族国家认同的神经。
犹太人为什么不合群？不是他们不肯合群，而是多数宗教、国家、政治体系都需要他们不要合群，因为他者才好用来区别我们是谁。
不是因为强大，而恰恰是因为持续的被迫害、被标定。你活得越好，就越被盯上。你越被盯上，就越必须抱团保持差异。
于是犹太民族在一次次打压中被迫锤炼出始终差异的生存机制，流亡成了认同，迫害成了身份的一部分。
宗教只是第一步，问题远不止如此。哪怕你再不信宗教、不举行任何仪式，你犹太人的标签依旧挂在身上甩不掉。
历史很讽刺，基督教起初是犹太教的异端，而如今却成了犹太教的审判者。这中间的关键人物，不是耶稣而是保罗。
保罗痛骂犹太人执迷于外表的仪式，忘了真正的信仰应在天国。他把上帝的恩典从割礼和血统中解放出来，放到了信仰中。
听起来进步、自由主义的观点，其实埋下了基督教千年反犹的道义基础。
很多人说马克思反犹，但实情恰好相反。他不是去谴责犹太人的特殊性，而是揭了西方主流掩耳盗铃的真面目，你们以为犹太人代表例外，其实他们不过是资产阶级的一般性镜像。
在《论犹太人问题》里，马克思并没有否定犹太人身份本身，而是否定了金钱拜物教。他写道，实践上的犹太教，是利己主义的需要，是金钱。货币是他们的上帝。
读到这儿，容易被断章取义。但如果你真读下去，你会发现他批的根本不是犹太人身份，而是资本主义精神本身的面目，把一切关系都货币化，把一切祈愿都算进ROI。
犹太人不是其他人，而是先行者，在资本主义体系中走得更远的我们的一部分。
所以想真正解决犹太人问题？不是让他们融入谁，而是解决谁的问题？，资产阶级的问题，系统结构的问题。
从欧洲启蒙运动的门德尔松到今天以色列的极右翼，都尝试用不同姿态解决犹太人问题，是接受别人，还是整出一套自己的秩序来抗衡世界？
门德尔松说，放弃犹太教，就能成为德国人的一部分。赫斯反驳，你怎么改名、怎么洗礼，德国人都不会当你不是犹太人。
于是，犹太复国主义应运而生。赫斯、戈登、本古里安这些人都不信天堂，却说要在巴勒斯坦建立一个社会主义的犹太国家。
于是以色列诞生了，街头是吉布次公社、乌托邦计划，边境线却是极端武装和铁血民族主义。
这个国家，一边接过苏联的军援打赢独立战争，一边靠罗斯柴尔德家族输血搞起了地中海公社。
以色列不正是犹太人问题的历史人间化？集左的理想与右的现实于一体。
不是犹太人问题一直难解，而是欧洲一直在转移问题。
中国人讲神仙都是中华的，哪怕信佛信道也要入乡随俗、穿上汉服。
而犹太人的国中之国，在我们这儿根本不是问题，反而是多一层保护色。你看看泉州、开封的犹太人老街，哪儿有镇压？都给你保留着，成遗产了。
今天的欧洲，犹太问题看似解决了，但不过是换了马甲，上了一顶政治正确的帽子。
但你以为没犹太人问题了，就天下太平了？不。今天的他者已经不叫犹太人，而叫穆斯林移民、非洲难民。
这次被推向前台的，不过换了个名字，本质没变，人在故土中无处安放，被定义为外来者以制造集体认同，这是周期性操作法。
宗教之后是种族，种族之后是阶级，阶级之后是地缘。每一步都是我们是谁的反衬题。
未来五年，美国还会对中国资本讲出多少犹太话术？他们控制了高科技、干扰了选举、挑战了制度……
这些话，熟不熟悉？
所以我们绝不能掉以轻心。别看今天犹太人问题不在我们家门口，一旦世界秩序震荡，旧剧本照样换个名字重演。
资本主义没法消化多样化，只能不断用替罪羊去填结构漏洞。从犹太人到穆斯林、再到华人资本、再可能下一步是AI操盘手。
故土的概念越来越模糊，身份却越来越被迫标定。犹太人千年被定义为异端，我们不该嘲笑，而应预见。
我们能怎么办？把我们的秩序讲清楚，把我们的包容让世界看见。
这正是我们与西方最大不同的战略思维与治理底气。
而我们中国，最大的底气，恰恰在于从来不见得非要用敌人来让自己团结。
犹太人问题的结解，可能真的不在耶路撒冷，不在梵蒂冈，而在东方。
热门跟贴