之前在整理收集地方志的时候，找到几本《乡土志》的资料。
这种《乡土志》，感觉有点像地方志，但从篇幅来讲又有点不像，有的就几页纸，有的却百十来页，同类的资料篇目，怎么差别这么大，由于不太了解这类资料，也就没想这么多，就一直当作是地方志的一种来阅读。
这几天在网上神游，无意间搜索到一些关于《乡土志》的介绍文章，才明白，原来，现在流传的《乡土志》可有着不一般的历史。
清光绪三十一年（1905年），实行了一千余年的科举制度被取消了，有识之士纷纷引入新学，把近现代的科学教育引入，推广到全国。这也是一个大话题，简单的说，就是把语数英，物地化之类的现代教育学科，替代曾经的科举八股，诗词歌赋。
但是，科举方止，新学方兴，变革之中的很多人，都还是接受过传统科举教育的那些人，一下子转变，让他们教，他们本身也不懂，自己都没明白新学的内容，更不说如何为师育人了。
同样的，作为教育部门与机构，所谓"万事开头"，当时的清政府也比较迷茫，不教科举八股，不念“之乎者也”了，那新学教育的教材，如何选，如何开展呢？选一些人出去留学，把外边新的教育方式，教材内容带回来，那也是要时间的，并且在当时的社会情况下，社会正在发生巨大变革，新学对于一些高年级的，如当时十几岁，二十几岁的那一代人，都有思想进步的追求，让他们学想来还是比较容接受的。
可是，在新学还没有成熟发展的变革之期，对于低龄适龄的孩童又如何开展启蒙教育呢？总不能让一些还没掌握新学内容的人去给一帮儿童启蒙新学吧？
同时，又该用什么样的教材给儿童启蒙呢。
在时代变革的背景下，为了劝学兴贤，当时的清政府学部相关（类似于今天的教育部），就下发了要求各地编修《各地乡土志》，作为初等小学堂的教科书，也就是小学课本。
正所谓：想要了解世界，那就从了解家乡开始。
正是如此，学部颁布了《乡土志例目》，规范了编纂体例，实际上，这个规范的要求，和传统的地方志是类同的，主要记录了某一地区的自然地理、人文物产等概况。
另一个角度说，各地用各地，各县用各县的内容作为讲学内容，这样对于教材编写，老师的资质要求，对于学生的接受度，都大大降低，启蒙教育工作就容易开展了，说白了，就是通过乡土教育培养儿童乡土认同。
不过，这样的政令，各地理解不同，虽然例目要求都差不多，但各地的《乡土志》编纂可就千差万别了。
就以现在广西的几本《乡土志》为例。
《天河县乡土志》，页数130页，是一帮传统的，有功名的科举学子所编写，他们认为，朝廷要求按地方志的形式编写，那就干脆整一版地方志，所以，内容几乎和正式的地方志差别不大，只是略有简化。
《北流县乡土志》，也就十几页纸的版幅，虽然也是按地方志的类目来编写，但他的内容可就简单多了，他是以《课》来区分，简单说，就是把地方志中的一个类目，作为一个课时来讲，就类似于今天老师备课的题纲，一个课件。
第一课讲什么，标记一下大概内容，上课时再展开详细讲，第二课，第三课......都以此为例。
正是全国都没有统一内容，是由各府州县自编自己的内容，按编写者理解不同，就形成了这一历史时期上无继承、下无发展的特殊文本。
直到1912年前后，新学教育已经有了基础，一些正式的新学教材得到了完善，下发全国，这种《乡土志》教材才渐渐被替代，完成了新学，旧学的启蒙过渡，反而成为了现在珍贵的“不像地方志”的地方志资料之一，成为时代变革中的一种教育探索见证。
现在全国记载有的《乡土志》大概有500多种，也就是500多个县区的记载，并且在当时，大家只是当作为一种“临时的教材”，过渡性的教科书，启蒙书，不认为是地方志，多数是寥寥几页，所以，大部分流传下来的，都是稿本，抄本，并没有成“书”，甚至有的并不以《乡土志》为名。
以这种情况来论，像广西，这一时期的小学堂课本，大概不到十本。
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