哈喽，大家好，今天小睿这篇评论，主要来分析贵州安顺一个延续50年的民间思想村落是如何形成的。
"绿隐山房"是安顺人杜应国在西秀区郊野的家，最近几年，学者钱理群若来安顺小住，总是由杜应国夫人何幼开车前往机场接他，到家后杜应国掌勺，一两日后其他朋友便纷至沓来。
夏日于蛙鸣中畅叙，冬天在炉火边把酒，不聚不散。
第五季《十三邀》里，钱理群和一众"黔友"打麻将、唱歌，回忆从前"偷讲"莫里哀和背名著的岁月，也是在这座小楼里。
镜头下的钱理群心无挂碍，快活得仿若孩童。弹幕不住感叹，"这不就是《死亡诗社》吗？""好像一个乌托邦。"
这究竟是一个怎样的群体？除了观点表达和思想碰撞，他们孜孜以求的是什么，何以能延续如此深久的渊源？
2025年10月下旬，记者来安顺采访，第一天见杜应国，他叫上了罗布龙、廖志强两位。两人来之前特地在安顺城里打包了一份鹅肉汤锅和粥，那是四人的午餐，较之50年前小屋吃饼子已经丰盛太多。
那日围着壁炉，从上午9点多一直聊到夜里快9点。茶续了无数杯，鹅肉汤从中午吃到晚上。"你看，我们当年也是这样，无所顾忌，只是纯粹地表达观点，相信真理可以改变世界。"
廖志强说，"你这回没见到何幼和朱伟华两位女士，这群人素养好、人品好，能结识他们真是人生大幸。"
11月，钱理群先生应邀来贵州参加活动，他在绿隐山房小住了一周。记者第二趟来安顺采访，终于见到了何幼、朱伟华，果然率直爽朗。
其实，这样的民间思想争鸣在上世纪六七十年代中国的一些山村、工厂萌生过，在80年代的街头巷尾也活跃一时。到今天，看似"风流云散"，在我们并不曾触到的角落也还有星火闪动。
一位北京某高校的教授说，他曾经在课堂上故意说错一个观点，想看学生的反应，整整一节课没有一个人提出来。下课后他问学生为什么不指出错误，学生说："我怎么敢说老师讲错了呢？"
要摈除心中对权威、尊长的敬畏、崇拜，以及物质和日常生活的纷扰，特别是思维定式造成的羁绊，都非易事。这些才是实现思想有效表达和存续的前提。
那个年代，很多书是不能公开读的，他们就"偷讲"莫里哀，背诵世界名著的片段，廖志强回忆说，有一次他们正在讨论一本禁书，突然有人敲门，大家赶紧把书藏起来，装作在闲聊。
等人走了之后，又接着讨论，这种经历让他们之间建立了特殊的信任和情谊。
50年过去了，这个群体的成员有的成了大学教授，有的成了中学校长，有的开了照相馆，有的在林场工作，职业各不相同，生活轨迹也大相径庭。他们能够保持联系并定期聚会，靠的是共同的精神追求和对知识的渴望。
今年12月初，《南方周末》刊登了一篇关于民间读书会的调查报道。报道中提到，在中国的一些中小城市，仍然存在着一些自发形成的读书会和讨论小组。
杜应国的"绿隐山房"就是这样一个精神据点。这里没有商业气息，没有功利目的，只有一群志同道合的人在一起聊天、喝茶、讨论问题。
钱理群每年都要来这里住上一段时间，不是因为这里的风景多美，是因为这里有一群能够真诚交流的朋友。
从1970年代到2025年，50年的时光改变了很多东西，这群人对知识的热爱和独立思考的精神始终没有改变。
他们用自己的方式守护着一个"民间思想村落"，为"山河隐者"留下了珍贵的记录。这种精神传承值得我们每个人思考和学习。
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