聊三国，你永远不能回避的一本书那就是《三国志》。
它的作者，是西晋的史官陈寿。
一个在晋朝做官的人，晋朝的政治合法性是从曹魏那儿“禅让”来的。
按常理，陈寿写《三国志》，那不得把曹魏捧得高高的，把季汉往死里踩？
毕竟，成王败寇嘛！
我当年一开始也是这么想的，可当我真正品读《三国志》字里行间的味道时，好家伙，我直呼好家伙！
陈寿这位老哥，绝对是位阴阳大师。
为什么这么说？今天，我就带大家看看陈寿在《三国志》里夹带的“私货”。
对曹操捧杀
纪传体史书，它有一个潜规则。
在以人物为中心的基础之上，用“本纪”来叙述帝王，用“世家”来记叙王侯封国和特殊人物。
用“表”统系年代、世系及人物，而用“书”或“志”记载典章制度，最后用“列传”记人物、民族及外国。
也就是说，人物因地位不同，在史书中所处的类目是有严格划分的。
历代史家修正史，都以此为典范，陈寿也不例外。
那我们看曹魏的创始人曹操，曹老板的传记叫《武帝纪》，陈寿用的是皇帝专属的“本纪”体例。
所以，从表面上看，陈寿牌面给足了，尊魏为正统，没毛病。
但评价一个人，关键不是看他给了你什么名分，而是看他评价你。
那么，陈寿在《武帝纪》最后“评曰”里是怎么夸曹操的？
陈寿说：曹操运筹谋划，用武力征服天下，推行申不害、商鞅的法术，兼备韩信、白起的奇策，依据才能授予官职，根据能力任用人才，克制情感运用谋略，不计较旧怨，最终总揽朝政大权，成就大业，正是因为他明智的谋略最为卓越。可以说他是一个非同寻常的人，是一个超越时代的杰出人物。
太祖运筹演谋，鞭挞宇内，覽申、商之法术，该韩、白之奇策……抑可谓非常之人，超世之杰矣。
猛一看，全是好词儿！
超世之杰，这评价都到天花板了。
但仔细品品，陈寿夸赞的核心是什么？
法术和奇策，这是权谋和手段啊。
作为一个帝王，夸他善于权谋，就像夸一个厨子，只夸他刀工好，但绝口不提他做的菜味道如何。
大家翻翻《史记》、《汉书》，史官一般是如何评价一个开国皇帝的？
他们的重点，往往是夸帝王“仁德”、“安民”、“休养生息”。
可到了曹操这儿，变成了纯粹的能力崇拜。
更绝的是他标榜的对象，什么申不害、商鞅、韩信、白起？
这几个哥们，除了申不害，另外三位可都是不得善终的主！
商鞅被车裂，韩信被诛杀，白起被逼自刎。
陈寿把曹操和这几位捆绑在一起，这味道就有点复杂了。
你想想，公司年会，新经理让你评价一下刚离任的前经理。
你敢说：前经理那真是百年一遇的商业奇才，资本运作手段堪比贾跃亭，谈判技巧不输特朗普！
这话，是夸是损？
所以，陈寿对曹操，玩的就是这套：把你捧得高高的，但捧你的话，却都是些让别人心生警惕的东西。
对曹丕阴阳
如果说对曹操是暗戳戳的讽刺，那对曹丕，陈寿基本上就是“忍无可忍，无需再忍”了。
曹丕，虽然名义上是献帝禅让，但实际上那是代汉自立。
禅让，是曹魏政权合法性的基石。
按常理，史官必须大书特书，这时候就该把“天命所归”的祥瑞、还有诏书一字不落地记下来。
可陈寿对于曹丕登基时的一系列劝进、禅让诏书，他选择了一字不录。
祥瑞什么，更是直接写魏书曰：什么巴拉巴拉。
意思你看，这是魏书中说的什么什么，不是我说的。
而这个《魏书》是曹魏政权自己编撰的史书，后被陈寿《三国志·魏书》作为主要史料引用。
反观刘备，在《先主传》里，刘备称汉中王、称帝的诏书，陈寿可是原原本本、一字不差地给录进去了。
这一静一闹，一省一详，态度还不够明显吗？
就差直接说：你曹丕篡位，名不正言不顺，那些场面话我都懒得写！
再看他对曹丕的个人评价，更是阴阳怪气的巅峰之作。
陈寿说：文帝文艺才华没得说，是个搞文学的好苗子。如果他心胸能再开阔点，做人能再公平点，理想能再崇高点，那距离古代的贤君也就不远啦！
文帝天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该；若加之旷大之度，励以公平之诚，迈志存道，克广德心，则古之贤主，何远之有哉！
这不就跟班主任评价有些孩子一样：这孩子啊，很聪明，就是不爱学习。如果他能把打游戏的劲头用在学习上，考上清华北大还不是轻轻松松？
所以，您品，您细品，这如果后面跟着的，全是你的缺点！
陈寿这番话，伤害性不大，侮辱性极强。
对刘备偏爱
说完了曹家父子，咱们再看季汉这边。
到老东家这里，陈寿笔锋一转，画风瞬间就温暖、真诚了起来。
以魏为正统，那刘备的传记就不能用“纪”了，只能叫《先主传》。
但是，陈寿在行文中，依然严格避讳刘备、刘禅的名字。
而这，恰恰是古代臣子对君主的最高礼节。
要知道，对曹操、曹丕，陈寿则是直呼其名。
像太祖、文帝这种是称号，具体到叙事陈寿则用的是操、丕。
并且，刘备去世，陈寿用的是“殂”。
这个字可有讲究了，最早出现在《尚书》里。
《尚书》：二十有八载，帝乃殂落。百姓如丧考妣，三载，四海遏密八音。
这是专门用来形容圣君舜的死亡，后来诸葛亮的《出师表》开篇就是“先帝创业未半而中道崩殂”。
陈寿选用这个字，其间的敬意，不言自明。
再看，他对刘备的评价。
陈寿直接把刘备比作汉高祖刘邦，夸他“弘毅宽厚”，这是君王品德的范畴，跟夸曹操的“权谋法术”形成了鲜明对比。
尤其对白帝城托孤这件事，陈寿给出了“君臣之至公，古今之盛轨”的至高评价，认为这是千古第一的君臣佳话。
先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国托孤于诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。
跟曹操的狠辣权谋相比，陈寿表示：刘备才是很多人心中愿意追随的、有温度的老板。
陈寿作为蜀汉旧臣，这份感情，他压根就没想藏！
对孙权鄙夷
聊完了魏和蜀，最后来看看东吴的孙权。
对这位，陈寿可就没那么多顾忌了，直接开启了吐槽模式，火力全开。
先是损他爹孙坚，介绍出身时来一句“盖孙武之后也”。
“盖”就是大概、可能的意思，一个字就把孙家碰瓷兵圣孙武的小心思给揭露了。
对孙权本人的评价，更是句句带刺。
先把孙权比作勾践，勾践卧薪尝胆，能忍常人所不能忍，最后成事。
但成事之后呢？兔死狗烹。
这个比喻本身就暗含凶兆，接着直接批评他晚年性格多疑，喜欢杀人。
搞得朝堂乌烟瘴气，并且明确指出，东吴后来之所以衰落，“未必不由此也”。
孙权屈身忍辱，任才尚计，有勾践之奇，英人之杰矣。然性多嫌忌，果于杀戮，暨臻末年，弥以滋甚……
读《三国志》，千万别被“魏书”在前、“蜀书”在后的编排顺序给骗了。
陈寿在晋朝的高压之下，已经用他力所能及的方式，最大程度地保留了一部有温度、有态度的史书。
他为什么这么做？是因为他是蜀汉旧臣。
那么，陈寿是无脑挺刘备吗？我看也未必。
陈寿是那个大时代的亲历或接近亲历者，他的父亲还曾是马谡的参军。
他听到的、看到的，是那些历史人物最真实的样貌，还没有被后世的戏曲、小说完全掩盖。
他的评价，或许更接近历史的真相。
曹操的谋略和他的残暴一样突出，无法掩盖。
刘备的宽仁，也不会因为他的失败而褪色，反而在对比中更加珍贵。
孙权的刻薄寡恩，是东吴内乱的根源，几十年后依然让人心有余悸。
但作为普通人，能力与仁德，你到底更看重哪一个？
这个问题的答案，或许决定了你想成为一个什么样的人，又想追随一个什么样的人。
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