那口开在门口的水井
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文/呦呦鹿鸣
经过十来天的舆论浪潮，如今，没听说过“庞莱臣”的人，恐怕很少了。
这些天，我在搜集材料时，偶然看到两个少为人知的细节，颇为感叹，特此专文分享如下：
第一个细节是庞莱臣故居门前的古井。
庞莱臣晚年居住在苏州颜家巷26号，属于大宅，但门面不大。在一位苏州人的探访视频里，我注意到，庞家南向的门口左侧，有一口水井。
苏州颜家巷26号，庞家故居门口左手水井，经过巷子的人可以自由取用。图自@二马瞎逛逛 2024年年摄
这就很少见了。为什么呢？古人大宅，讲究“聚水为财”，甚至是 “三水汇聚”：一宅内，河水、池水、井水齐聚，聚福、聚寿、聚财。总之，井都是开在宅子内里的。与之相反， 民间还有一个风水迷信说法“房前有井人有灾，宅前树枯家无主”，即，把水井开在门外房前，犯忌讳。
但，庞莱臣就是把井开在家门口，这样做只有一个好处：左邻右舍，行脚之人，都可以自由打水，无需叩门，无需致谢。
这是将自家井水与百姓共享。庞莱臣一家胸襟之大，可见一斑。
此水井2014年的样子，加了一层水泥，说明一直在使用中。@姑苏老沈 摄
第二个细节是“庞滋德”。
庞家富裕后，成为南浔“四象”之一，仿照杭州“红顶商人”胡雪岩的胡庆余堂，在南浔庞家老宅门埭（现东大街）开设了“庞滋德”。这是一家大型药店，包含制药工场和药店仓库。
这家药店的特点是：凡穷苦人家，如没钱买药，可到账房里要一个“经折”，记上一笔，分文不收。
抗战时，“庞滋德”一度被战火所毁，但庞家很快就投资买地，复建并扩大了它。
当我看到这个时，很受触动。因为我这么多年确实没听说当前有哪家机构、哪位富人是这样为穷人看病着想的。
一纸“经折”，简单、有效，胜过千言万语。
原“庞滋德”在南浔宝善街旧址，商号由中国近现代政治家、书法家于佑任题写。如今，“庞滋德”已改制、搬迁
画家庄弘醒祖父曾在庞滋德担任总账一职，2019年，他探访“庞滋德”旧址， 抚摸其中药匣柜。庄弘醒大姑父也曾在庞家慈善机构育婴堂工作。图自@庄弘醒美术馆
我再细看，原来，“庞滋德”出自庞家院子里面的一副对联：“树德莫如滋，唯善以为宝。”这三个字后面藏着一个“善”字。
其实，回望历史，“庞滋德”所继承的，也是中国历史上的传统。
三国时期，福建侯官县有一位医生，叫董奉，医术高超。晚年，他隐居江西庐山，并立下一条规矩：治病不收钱，只要求患者种杏树，轻症一棵，重症五棵。多年后，杏树竟已多达十万余株，冬去春来，漫山遍野皆是杏花烂漫。后来，董奉建了座草仓，杏子成熟后，他贴出告示：一器谷换一器杏，自助交换，童叟无欺。董奉将换来的粮食用来救济贫苦百姓和旅人，一年内竟散粮两万多斛。自此之后，中国的传统医学界常自称“杏林”，传承至今。
还比如，北魏，一个少数民族建立的朝廷，有一天，我随手翻到《魏书》第六卷，《显祖纪》，里面有第六任皇帝拓跋弘的一段话：
“朕思百姓病苦，民多非命，明发不寐，疚心疾首。是以广集良医，远采名药，欲以救护兆民。可宣告天下，民有病者，所在官司遣医就家诊视，所须药物，任医量给之。”
老百姓生病，官府就派医生到其家里为其免费诊治。也就是说，拓跋弘推广了平民免费医疗。其他，如唐代养病坊、宋代安济院、明代惠民药局，都有为无钱治病的穷人免费服务的功能。
因此，庞滋德的“经折”，现在看起来有点陌生，在传统文化中，却是自然而然、由来有自。
而且，即便在庞家，也不是始于庞莱臣。庞莱臣的父亲庞云鏳，就是一个慈善家，看到贫困人家溺死女婴，捐设育婴堂；看到流民无依，捐设棲流所；看到孤寡老妇老无所终，仿设青节堂。
庞莱臣曾创办有诸多实业，这是创办上海龙章机器造纸有限公司并任董事长时的股东文件
只不过，到了庞莱臣这一代，格局更大，庞家除了在家乡创办浔溪公学、浔溪医院、造桥修路外，还到杭州捐巨资修缮了拱宸桥，在湖州修了大型民生工程荻塘（堤防）。庞莱臣的弟弟庞青城，则全力支持同盟会事业，达到“散尽家财、毁家纾难”的程度。1911年，为光复上海和杭州，敢死队分别攻打上海江南制造局、杭州军械局和浙江巡抚署，庞青城一人资助了敢死队所需费用的一半。同年，他还资助了广州黄花岗起义和武昌起义。孙中山病逝时，庞青城是孙中山遗嘱的见证人之一，此后，庞青城退归乡里，处于隐居状态。
1912年4月9日，庞青城等人欢迎孙中山抵达武汉
在清末，南浔有“四象八牛七十二墩小黄狗”一说，类似于今天的财富排行榜，集中了中国近代最大的丝商群体，家产在500万两白银以上，可称为“象”；100万两，可称为“牛”；30万两以上称为“狗”。而庞家，在“四象”中排名第三。
庞家如此，其他三“象”如何呢
另外三家分别是刘家、顾家、张家。我也挨个找了资料：
刘家：白手起家的刘镛，一生都在赈灾，第一个孙子刘承干出生时，家里人准备办满月酒，他说，“满月酒不摆了，这钱用于赈灾吧！”家人劝阻 ，他说：“我是从一把尺起家的，从一把尺上看到财富的诱惑，尝试着去挣一点，没想到真的成功了。但是福也是祸，是祸躲不过……为子孙造福，我不愿铺张浪费，只是希望多做有益之事，小辈们不要太奢华……”
张家：以“世德作求”为家训，出了张石铭、张静江两人。
张石铭曾参加公车上书、戊戌变法，后来位列上海富豪第三，却把财富都输送到“书”上，他是西泠印社的主要赞助人之一，其“适园藏书”超过十万卷，日军侵华后，这些古籍被成功抢救到重庆。张石铭祖孙三代的藏书，是当时“中央图书馆”最大宗且最完整的故家旧藏。
张静江（也是庞莱臣的外甥），则和庞青城类似，毁家纾难，是同盟会与孙中山极为重要的赞助者，由此成为GMD“四大元老”之一，被称为“民国奇人”。
顾家：顾叔蘋临终时，顾家已负债三万七千两银元，他握着儿子顾乾麟的手说：“一个人不能无钱，不过钱要赚得正大，用得光明。不要被钱利用，要利用钱。得之社会的，必须还之于社会。”
后来，顾乾麟到上海创业成功，并不算巨富，但他迅速聚焦于上海的贫困学生群体，成立以父亲名命名的“叔蘋奖学金”。除资助学费、书杂费、膳宿费外，得奖学生还可在指定诊所享受免费医疗，在专门为他们设立的校外活动中心借阅图书，做物理、化学实验，学习打字、速记、护理、缝纫等技能，以及组织文化娱乐、体育、参观游览活动等，使他们获得在当时学校教育中得不到的教育和锻炼。
1950年2月，顾乾麟全家移居香港之后，还给“叔蘋奖学金”上海管理处汇寄了第二十期的资金。1986年，顾老先生又回到上海，恢复了中断的奖学金，并将奖学金扩展到北京和南浔等地。
“叔蘋奖学金”被认为是中国历史最长、受奖学生最多、设置学校最广的奖学金。
现在回头看，“四象”的共同特点是：知道钱能从哪里来，也知道钱该往哪里去。看庞莱臣把水井开在家门口与百姓分享的细节，我不禁感叹：这样的家庭，就该有钱。
有的人因为钱，离人群越来越远；有的人因为钱，反而更清楚自己从哪里来、要往哪里去。
在上周的两篇文章《》和《》里，我着重介绍了庞莱臣在收藏方面的特点：对于自己，痴诚于画、披沙拣金；对于他人，心胸开阔，开放性收藏，频繁接待来看画的客人，门庭若市，且将藏品刊刻印行。他出版了《虚斋名画录》《虚斋名画续录》《中华历代名画记》《历朝名画共赏集》《唐五代宋元名画》《名笔集胜》等，刊录其精品藏画近千幅，保留了传统珍藏，又与社会分享。
《历朝名画共赏集》书影及内页
庞莱臣是带着一种上天安排的使命感从事收藏的，其财富也因此用对了地方，他说：“彼苍苍者，殆不欲名迹（名家手迹）湮没，特令余裒集之以广流传耶。”
庞莱臣对书画的态度，与对金钱财富的态度，是一致的。
所以，当南京博物院不具名的负责人说，庞家捐赠后又不知去向的《江南春》等藏品是“伪作”“假画”，我是很难相信的。
一个连水井都愿意和百姓分享的家庭，一个毁家纾难的家族，会用假画来“欺骗政府、沽名钓誉”？
笑话。
你以为人家是那些关起门来从博物馆偷、拿、抢的蛀虫贼子？
2015年，上海博物馆副馆长陈克伦说：庞莱臣是一代实业大家与收藏大家，目前中国像庞莱臣这样的收藏家根本没有，当下的收藏界与之对比应有诸多反思。
当代画家了庐说，庞莱臣收藏的最大特点便是“尚品”，大气、清气、雅气、正气。“他的收藏避免过火、过弱、过腻、逼仄沉闷压抑的作品，这些作品如果挂在家里，它会给人以不良的情绪和健康影响，因为文艺作品的气息也是画家精神气息的反射。过火过弱逼仄的作品令人看了更加心烦意乱，甚至导致身体的不适，如果用音乐比较，就像哀乐一般。当下的很多艺术作品正是存在这一问题。”
当下中国也有很多有钱人从事收藏，但，有些人则宣扬粗鄙的审美，频频做局，戾气丛生；有些人则不管藏品来路干净正当与否，权钱开道，张牙舞爪，横行无忌；这种病态，与地沟油、毒奶粉如出一辙。
庞莱臣能以“尚品”的标准感受、筛选、分享画作的精神气息，并得到世人认同，是以其自身的品行紧密相关的。而“四象”中的另三象，同样在商业之外，兼具浓厚的文化气息，是成功的“雅商”。
看庞莱臣这批人的故事，我感觉到，他们并没有强调自己“做了多少慈善”，他们有一种更深层的自我约束——钱并不是用来证明自己凌驾于社会之上，而是用来证明自己仍然属于社会之中。钱越多，他们对公共空间的敞开度越大。
就像那口开在家门外的井，有意境。
就在本月，前两天，瑞银发布了第11份《亿万富豪报告》：2025年，中国内地新增的70位亿万富豪，目前共有470人，仅次于美国。
但是，就我个人感受而言，中国的亿万富豪们，离普通人已经太远太远。有钱，“人上人”，然后呢？然后就很少有然后了。很多人，有钱后就迷失了。有钱和值得尊重，是两个概念。
今天，中国的富人们，可以从庞莱臣身上学到什么？
我以为，一是“虚斋之乐”，是对文化的热爱，对人文精神的追求，以此与自己的精神世界相互呼应；二是如庞家水井、庞滋德一样的分享之心、善意之举，以此与民众紧密相连，促进社会文明与进步。
诸君以为然否？
呦呦鹿鸣20251227
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