在《封神演义》那个大神满天飞的故事里，封神榜上三百六十五个位置都安排得明明白白，可有个事儿就挺奇怪的，那位功劳泼天、给伐纣大业打下整个底子的西伯侯姬昌，为啥榜上连个名都没有，有人说他道行太高，已经是“人间圣人”了，封神榜这小庙容不下他这尊大佛，更玄乎的说法是，他身份太神秘，连太上老君见了他都得客气三分，这些听起来是那么回事，可真相啊，往往就藏在最不起眼的老规矩里头。
想解开这个疙瘩，咱们必须得回到封神这事最根本的一条铁律上，到底什么样的人，才有资格上那个榜，书里其实说得透透的，那就是**“身死道消，魂魄入榜”，说得再直白点，就是你必须是“死于非命”**，不管你是阐教还是截教的神仙，还是凡间的将军士兵，只要是在这场大混战里意外送了命，那魂魄就会被一股力量吸到岐山的封神台，排队等着姜子牙最后唱名分封，这条规矩，是整个封神故事的底层代码，谁也绕不过去。
现在咱们再掉过头来看西伯侯姬昌最后是怎么走的，他被关在羑里整整七年，亲儿子被害的痛都自己扛着，心里还惦记着老百姓，硬是把伏羲八卦给推演成了六十四卦，等回到西岐，他就拼命搞建设，到处招揽人才，把后来武王伐纣需要的所有本钱都给攒齐了，原著里写得清楚，姬昌活到九十七岁，把所有后事一件件交代给二儿子姬发，嘱咐他“不能辜负了大家伙的期望”，然后身上起了点疹子，没治好就去了，他是在西岐的王宫里，身边围着一堆儿子和大臣，安安详详走完自己这一生的。
姬昌的这种走法，用咱们今天的话说，就是标准的**“寿终正寝”**，是“福寿全归”，这在古代那可是天大的福分，办后事都得当成“喜丧”来办，他没有死在两军阵前，也没被哪个神仙的法宝给打死，更不像他那个可怜的大儿子伯邑考，被剁成肉酱那么惨，所以说，他的死亡方式，从根上就够不着“死于非命”那条上榜的硬杠杠，他的魂魄自然也就不会往封神台跑，而是按照人间的规矩，在宗庙里接受后代子孙的香火供奉。
那么，关于姬昌是“人间圣人”，境界比神仙还高的说法又是哪来的呢，这其实是把两种完全不一样的“圣人”给搞混了，在《封神演义》的世界里，真正的“圣人”指的是鸿钧老祖、太上老君、元始天尊、通天教主这些已经和宇宙大道合为一体，永远不死的存在，他们是制定规则的人，是三界之外的顶级大佬，而说姬昌“圣”，是对他在人间的品德、智慧和功劳的最高表扬，是儒家说的那种“内圣外王”，一个完美的君主模板。
姬昌的智慧是能推演后天八卦，看透天机，但这属于人间智慧的顶峰，跟元始天尊那种开天辟地的“圣人”力量有本质上的区别，硬要把人间的“圣君”姬昌，抬到跟三清教主平起平坐的地位，甚至说太上老君都要让他三分，这完全是脱离原著的瞎想，是后来网络小说里的设定，跟《封神演义》本身的故事没半点关系，在原著里，就算是圣人门下的十二金仙，见到姬昌也只是客客气气的，根本没有“害怕”或者“礼让”的意思。
最能证明“死于非命”这条铁律的，还得说是姬昌的大儿子伯邑考，他为了救他爹，带着各种宝贝去朝歌，结果因为人品好长得又帅，被妲己给惦记上了，他宁死不从，最后把纣王和妲己都给惹毛了，下令用最残忍的手段把他杀了，还做成肉饼送给姬昌吃，伯邑考的死，那叫一个惨，是典型的“死于非命”，所以，他的魂魄上了封神榜，最后被封为“中天北极紫微大帝”，掌管天上万千星象，地位相当高，你看这父子俩，一个寿终正寝，一个惨遭横死，结局天差地别，完美地解释了封神榜的入门规则。
说白了，在《封神演义》的世界里，存在着两条平行的荣誉大道，一条是天庭的“神道”，另一条是人间的“宗庙香火”，对于那些在杀劫里没了命的修道人和将士来说，上封神榜，去天庭当个正神，是他们死后最好的归宿，他们虽然失去了自由，要被“打神鞭”管着，但好歹有了个天庭的编制，能领俸禄，也算换了种方式永远活着，这对于那些修为不够肉身成圣的仙人来说，算是一种无奈之下的补偿。
所以，姬昌没能封神，根本不是他不够资格，恰恰相反，这正是他福德深厚、功德圆满的最好证明，他以九十七岁高龄安然离世，完美避开了封神杀劫的惨烈，享受了人间君主所能达到的一切荣耀，他的故事，是属于“人”的胜利，而不是“神”的册封，他根本不需要一个神位来证明自己的伟大，因为他的名字，早就刻在了华夏民族的历史丰碑上，享受着比天庭神位更长久、更深刻的纪念。
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