破题
中年之思，非颓唐之嗟，乃天命所启之明悟也。人届不惑，去浮华而得实理，去虚妄而就本真，此乾坤造化示人以中道也。
承题
夫少者如春华，其志凌霄；老者若秋实，其性归根。唯中年居其间，承启转合，上接青云之志，下启澹泊之怀。所悟者三：一曰位分之定，二曰人伦之实，三曰性命之真。三者贯通，乃成大人之境。
起讲
且看古圣垂训，四十不惑。何谓不惑？非全知也，乃知止也。昔孔子韦编三绝，孟子知言养气，皆中年后大成。今人处纷纭之世，尤当以此心为镜，照见万象本来。
起股
其一体位分之辨：
少年意气，常怀补天志，自许为造化枢机。然天地为炉，阴阳为炭，谁非其中锻冶者？及见史册斑斑，多平凡而少豪杰，乃知“牛马”之喻，非自贱也，实勘破众生皆在造化洪炉中。苏格拉底“认识自己”之谕，至此方得真义——此“自己”者，非独心性，亦含在天地方位、人世经纬中之定分也。
中股
其二明人伦之实：
初视父母如神山圣水，及长乃见风雨蚀痕。此非孝衰，实见真如——父母亦天地间寻常过客，有悲欢，有憾缺。由此平视，乃生真敬。夫妇之道，始慕朝露晶莹，终成古木交柯。“病榻汤药”四字，道尽尘世最深盟约。昔鲍宣挽鹿车，梁鸿举眉案，皆在平淡中见真淳，此中年乃能识之。
后股
其三悟性命之本：
青春总谓来日无穷，中年始见白驹过隙。忽觉“贤妻胜百万金”之俚语，实含至理——非重利轻情，乃悟有形之财终散，无形之契永存。陶渊明弃五斗米，归三径松，非厌世也，乃知性命当安于何处。此“向死而生”之谛，至此不待言传。
束股
综而论之：
中年之悟，如剑经百锻乃见寒芒，似玉受千琢方显温润。其要在三：
一曰守分而知进止。既明造化赋形各有限定，则不妄求，不僭越，于所当为处尽心竭力。如诸葛武侯，明知汉祚难延，犹六出祁山，此守臣分也。
二曰务实而弃虚文。于亲则见其真面而敬不减，于友则察其本心而交愈深。昔管鲍之交，非在少年意气，而在中年困厄时犹能相知，此去伪存真之功也。
三曰贵生而惜流光。悟岁月不居，乃知养生非独爱身，实为尽责；惜阴非为贪寿，乃求无悔。白石老人衰年变法，摩诘居士半官半隐，皆得此中三昧。
大结
嗟乎！四时代谢，人道亦然。少年如春，发华敷荣；中年似秋，结实敛华。今之论中年明悟，非教人暮气，实欲启其慧眼。使知皓月不在中天耀，而在静潭映；真金不借炉火艳，但凭本色存。人能于纷纭世相中得此定见，则处顺不骄，处逆不沮，可谓不负天地生人之意，不违圣贤修身之教矣。
热门跟贴