二零零七年，韩国教育部悄悄干了一件事，彻底改变了半岛的历史叙事。
在没人注意的角落，他们把教科书中关于建国神话的“据称”二字删得干干净净。
更离谱的是，随着这支笔的一挥，半个中国东北甚至长江流域，在他们的课本里突然全都“改姓韩”了。
这事儿听起来像个段子，但对于咱们这个邻居来说，这可是关乎“民族尊严”的头等大事。
如果你现在去翻看韩国现行的历史课本，绝对能看到一张让人下巴掉地上的地图：公元前二三三三年，就在中国还是传说中的尧舜禹时代，一个叫檀君的人建立的古朝鲜，疆域竟然从朝鲜半岛一直延伸到了中国腹地。
这种“地图开疆”的操作背后，其实藏着一段让人唏嘘的民族心理史。
要看懂韩国人为什么这么执着于把中国土地画进自家地图，咱们不能只看笑话，得把时间轴拨回到二十世纪初那个风雨飘摇的年代。
那时候，朝鲜半岛正处在这一千年来最黑暗的时刻。
一九一零年日本吞并朝鲜，开始了长达三十五年的殖民统治。
就在这种亡国灭种的恐惧中，一位叫申采浩的历史学家流亡到了中国。
为了给苦难中的同胞打气，申采浩做了一个大胆的决定——他在历史书中“杀”死了箕子，复活了传说中的檀君。
他把这个原本只存在于《三国遗事》里的神话人物，包装成了民族始祖，并且为了压过日本一头，他必须把这个祖宗描述得比谁都古老、比谁都强大。
历史的尊严从来不是靠编造得来的，但在那个当口，历史成了救命的稻草。
这种在特定历史时期为了救亡图存而诞生的“悲情民族主义”，在战后并没有随着韩国独立而消散，反而因为南北分裂和经济起飞后的心态膨胀，变的更加扭曲。
韩国人太想证明自己了。
面对旁边体量巨大的中国，这种自卑和自傲交织的心态，最终化作了对历史的疯狂掠夺。
他们无法接受历史上长期作为中国藩属国的现实，于是便在教科书里疯狂弱化中原王朝的影响，甚至不惜编造“李世民被射瞎一只眼”这种荒诞不经的段子，试图在虚构的历史战场上找回尊严。
这其中，最核心的争夺点就是“高句丽”。
在韩国人的叙事里，高句丽是他们最辉煌的“帝国时代”，也是他们宣称拥有中国东北主权的法理依据。
真正属于韩民族祖先的新罗，当年可是联合唐朝灭了高句丽的。
现在的韩国人把被自己祖宗灭掉的对手认作祖宗，这操作在历史上也是独一份。
这种错乱的认亲，说白了是因为新罗的地盘太小了，满足不了现代韩国人的大国梦。
结果是什么？
现在的韩国年轻人根本看不懂自己几百年前的古籍，因为那全是用汉字写的。
他们对自己历史的了解，不得不依赖现代学者的翻译和解读，而这恰恰给了那些篡改历史的人上下其手的空间。
当第一手史料变成了天书，教科书里的神话自然就成了真理。
中国在二零零二年启动“东北工程”时，本意是梳理东北边疆的历史沿革，明确高句丽作为中国古代少数民族政权的地位。
这一下可捅了韩国人的马蜂窝。
在他们看来，这是中国在“抢”他们的历史。
但他们没搞明白的是，历史不是自助餐，不能只挑自己爱吃的夹。
高句丽的大部分遗址都在中国境内，其遗民大部分融入了汉族，这是考古挖掘出来的铁证，不是几句口号就能改变的。
这种深植于韩国社会的“历史焦虑症”，不仅影响了学术讨论，更毒化了中韩民间的交流。
从端午节申遗争议，到汉服与韩服的骂战，再到所谓“孔子是韩国人”的荒谬流言，每一次网络喧嚣的背后，都是这种扭曲史观的折射。
他们越是强调“韩国起源”，越是暴露内心深处的不自信。
说到底，韩国人那种痛心疾首的“领土情结”，是小国在地缘政治夹缝中生存了数千年后留下的应激反应。
他们看着现在仅有十万平方公里的国土，再看看教科书里那个横跨东北亚的“古朝鲜”，这种巨大的落差感成了民族情绪的催化剂。
二零二一年，位于首尔的韩国国立中央博物馆重新布置了展厅，在那张巨大的古代地图前，依然有老师带着学生在指指点点，讲述着那个从未存在过的“大帝国”。
参考资料：
东北工程课题组，《东北边疆历史与现状系列研究工程》，中国社会科学出版社，2002年
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