《谋篇》中的“谋”，即谋略、谋划，指施展谋略计策，如何针对不同的人或事去设立和使用计谋，以达到自己的目的。
《谋篇》是游说谋略的扩展，是“权”篇的姊妹篇。“权”篇注重形势判断，更多地停留在分析阶段；“谋”篇则侧重于实事求是，是一种务实的态度。
此篇分为四个部分，以下为大家分享第一部分，在这一部分鬼谷子指出，进行谋划时想合乎事物运行的规律，就必须要弄清楚事物背后的原因，以此来索求事物的实际情况。
一、原文与翻译
原文：
凡谋有道，必得其所因，以求其情。审得其情，乃立三仪，三仪者，曰上、曰中、曰下。参以立焉，以生奇。奇不知其所拥，始于古之所从。故郑人取玉也，载司南之车，为其不惑也。夫度材量能揣情者，亦事之司南也。故同情而相亲者，其俱成也。同欲而相疏者，其偏害者也。同恶而相亲者，其俱害者也，同恶而相疏者，偏害者也。故相益则亲，相损者则疏，其数行也。此所以察同异之分，类一也。故墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也。故变生于事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制，因以制于事。故百事一道，而百度一数也。
翻译：
凡是给人家出谋划策，都要遵循一定的规律，即首先要追寻所面临的事情的起因，进而探求事物发展过程特别是现在的各种情况。掌握了这些情况，才可以制定三种策略。这三种策略，就是上策、中策、下策。将这三种策略互相参验，互补互取，就能产生出解决问题的奇策良谋来。
真正的奇策良谋是顺从事理、无所阻挡、无往而不胜的，从古代就已经开始被人们所依循。所以，郑国人到山里去采玉时，必定驾着能指示方向的司南车，为的是不迷失方向。而忖度称量实施计谋之人的才干能力，揣摩实情掌握各种相关因素，也是因事立计的“指南车”。
情志相同的人做事之后能够依旧保持亲密关系，是因为他们都取得了成功，都获取了利益；
情志相同而事后却关系疏远了的人们，是因为他们中只有一方取得了成功，获取了利益；
共同想避免某种结局而事后仍能保持亲密关系的人们，是因为他们同样受到伤害，同样遭受损失；
共同想避免某种结局但事后关系疏远了的人们，是因为他们中只有一方受到了伤害，遭受了损失。
所以，共同获取利益就能相互保持亲密关系，其中一方遭受损失必然导致互相疏远，任何事情的道理都是这样。用这种道理去考察人们相亲相疏的异同，其原因必定也是如此。
所以说，墙从有裂缝处崩塌，树木从有节的地方折断，这大概就是所谓的自然规律吧！因而，新事物、新情况都是由旧事物的发展变化才产生出来的，为解决新情况、新问题才产生了谋略，由谋略再产生出实施计划，实施计划需要交给大家商讨议论以听取各方意见、考虑各方利益，在商讨议论中必定产生新的说法、新的计划，综合新旧计划来制定进退有节、回旋有余的实施措施，去处理问题、解决问题。可见，任何事情的处理方式都是这样，任何规章制度的产生原则也皆是如此。
二、对谋篇的理解
“凡谋有道，必得其所因，以求其情”，出谋划策也是有道理、有规律的，一定要追寻对方面临的问题产生的原因，找到对方当前处境的实情。你要说服的对象，遇到什么问题，为什么要这样做，一定有他的原因。“得其所因”，然后从这件事去探求他的情，诸如喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲等。人，不可能不受情的影响，人的情就是决定其做一件事情的理由。
“审得其情”，知道这些情之后，“乃立三仪”，那就确立三个标准。“三仪者：曰上，曰中，曰下”，所谓的三仪，就是上策、中策、下策。
“参以立焉，以生奇”, “参”即“三”，将这三种标准互相参考、比较，目的就是要出奇谋，通过游说达到目的。一旦你定了计，制定了针对他的奇策，游说就完全没有障碍了。“奇不知其所雍”, “雍”即“壅”，壅塞。奇策一旦用了没有行不通的，很顺畅，可以无往而不胜。根据精准的定调，看对方是上智、是中材还是下愚，参考之后就立谋，出奇招，出奇辞，一用就很顺畅。“
分清楚对象的程度，搞清楚他心中想什么，然后设定奇谋，一旦施奇谋不会行不通，而这些说法也没有什么了不起，都是过去很多能干的高手留下来的经验，这就是我们做事情的标准和方向，就像指南车一样。“故郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也”，以前郑国人去找玉，一定驾上指南车，目的就是为了不迷路。找玉一定要有方向，这个方向不能搞错，如果自己不能够定方向，就要找工具帮你定方向，才可以取到宝玉。
我们设谋要像司南之车，方向不能错。我们做事情也有一个指南车：“夫度材、量能、揣情者，亦事之司南也”。度才、量能、揣情，看看对方的才，看看对方的能力，最重要的就是要揣情，了解事情的内情。有很多事情不是表面上看到的那样，表面那些情况可能只是借口、托词或者烟幕弹，根本不可能以此真正解决问题。人常常都会掩饰，要充分了解你的对手，大方向绝对不能错，也就是说我们处理任何事情都要有“指南车”。
“故同情而相亲者”，情相同，彼此又亲近，“其俱成者也”。为什么他们会这么亲密？因为他们两个能够在一起合作，目标相同。两个人这么亲近，想要的东西也一样，不会互相嫉害，也不会产生竞争，通过共同努力，当然可以达成他们的目标。也就是说，感情不生变，想要的东西一样，不构成利益的抵触，没有必要冲突，这样的合作才能成功。
“同欲而相疏者，其偏成者也”，都想要同样的东西，感情会疏离，是因为“偏成者也”，只允许一个人得到，另外一个人就得不到。前面的可以双赢，这里只有独赢。只有一个能够成功，这一偏，就是势不两立，有你无我，所以他们的关系不可能好。
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