hi，我是胖胖。
作家柏杨曾在一本书中提到一个观点——有那么一类人，窝里斗是天下闻名的。为什么会窝里斗？因为他们不仅不团结，而且还喜欢互相拆台。这也是他们的死穴，只要发现别人比自己好，第一反应不是学习，而是想方设法把他拉下来。
话很普通，但这样的一类人，在我们生活中并不少见，表面上与你把酒言欢，转过身却在暗处盘算得失，一旦发现你过得比他好，那点所谓的情分，立刻就成了他下手时最方便的掩护。
外示亲善，内藏鸩毒，其心可诛。
这是发生在12月25日晚，山西晋中的一则报道。
视频发布者称，家中放养的200只羊中，有120只被人投毒当场死亡，剩余80只母羊虽未死亡，却因中毒影响集体掉胎。
随后家人返回现场查看，发现地里被人埋下拌有毒药的玉米粒，上面用杂草和树叶刻意遮掩。
在这起恶性事件发生后不到一天，警方通过技术手段迅速锁定嫌疑人，即告破案，而投毒者并非陌生人，而是同村村民、受害者父亲多年一起喝酒的好友武某。
更加惊觫的是，事发当天，武某还曾主动到家中帮忙、安慰父母，甚至装出一副义愤填膺的模样，感叹谁会干这种缺德事。
如果不是警方介入，不是证据确凿，很难想象这样一张熟面孔，在暗处把毒下好，如此卑鄙阴险之心，昭然若揭！
受害者称，初步估算经济损失已达38.8万元，而这些羊，很多还是父亲向亲戚朋友借钱购入。
家中还要供养弟弟妹妹读书，为了不影响孩子学习，这场变故甚至一度被刻意隐瞒。
当然，这里面的动机存在一定的模糊性。
放羊地并非私人争议地块，附近也没有庄稼纠纷。
武某为何痛下杀手？
受害者只能推测，或许只是事发前与父亲发生过几句口角。
几句争执，换来的是一整个家庭的生计被摧毁。
事后，武某的儿子曾出面表示，投毒并非刻意针对，并愿意赔偿，但很快态度转变，至今未有任何实际赔付。
警方已以危害公共安全罪对武某刑事拘留，检察院亦已批准逮捕。
案件仍在进一步调查中。
当地村干部在接受采访时表示，不清楚双方矛盾，认为事情闹大了不利于和谐。
对于村里这样的回应，胖胖则有另外的看法。
所谓和谐，如果建立在对事实的回避之上，对恶行的淡化之上，那它往往只是意味着对作恶者友好。
受害者当然不可能超然于伤痛之上。
上述提到，家中还要供养弟弟妹妹读书，父亲此前又是借钱买的羊，这样一场突如其来的打击，不只是经济上的重创，更是对一个家庭的彻底击穿。
在这种现实处境下，如果还要求当事人理性、克制、顾全大局、和谐，那本身就是一种对加害的变相纵容。
干脏活的人，也不能如此轻松地被遮蔽。
和谐也从来不是靠掩盖实现的，而是得建立在清晰的责任划分与明确的价值判断之上。
前段时间，胖胖分享过罗素的一句话：
乞丐并不会妒忌百万富翁，但是他肯定会妒忌收入更高的乞丐。
类似的话，叔本华也曾说过，人允许陌生人发迹，却难容忍身边人晋升。
这确确实实是社会上一种普遍存在的心理结构，越是处在相似的阶级属性，越容易彼此观望、彼此计较，也越容易在他人的略胜一筹中感受到刺痛。
我理解这样的心理，在某些社会语境之下，在某些长期被压抑、被比较、被评价的文化氛围中，人是会产生妒忌的。
当现实中无法获得内心足够的回馈与尊严时，情绪会寻找出口，心理会自行编织补偿机制。
所以鲁迅先生笔下的阿Q精神胜利法，便是基于这样的逻辑：
有些人开始在精神层面构建一种虚构的胜利，好像只要在心里把对方拉下来，自己就重新站回了平衡点。
可能现实中受挫，便在精神上自我安慰、自我拔高，以此抵御失败带来的羞辱，在精神上去满足一种虚构的报复。
从某种意义上说，这种某些人精神层面的自我修复，并不必然伤害他人，这其实没啥问题。
但是，一旦这样一种精神泄愤不再停留在想象层面，而是被转化为具体行为时，性质就发生了根本变化。
精心准备毒药，将其拌入玉米粒，再用杂草掩盖，放置在羊群必经之地……因为熟悉，才更清楚对方的生计依赖，也是因为熟悉，才更知道如何一击致命。
这也暴露出熟人文化中的一些问题所在：
当妒忌、怨恨、失衡的心理长期存在，却缺乏任何有效的疏导与约束时，它们最终会以怎样的方式爆发？
也许，在一些熟人社会中，规则往往是模糊的，边界往往是暧昧的。
很多冲突并不会被及时摆到台面上解决，而是被压进酒桌、闲谈和表面客套之中。
表面上风平浪静，底下却暗流涌动。
一旦某个触发点出现，积压的情绪便会以最极端的方式释放出来。
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