文|幸福娃
很喜欢这样的生活状态“且停且歇且随意， 且走且悟且安然。”意思是人生要想开，看开，放开，不为难自己。生活一半烟火与清欢，一半清醒与释然，冥冥之中自有天意，一切都是最好的安排。
人生在世，我们总被一股无形的力量推着向前。孩童时追赶着长大的脚步，青年时追逐着远方的梦想，中年时背负着生活的重量，便是到了晚年，心中也常被未竟之事、未了之情所困。
我们习惯了行走，甚至习惯了奔跑，却独独忘记了如何停歇。
停歇，是给生命一个喘息的空间，正如山间的溪流，遇到巨石便绕行，遇到深潭便稍作停留，积蓄力量。
我们的人生，也需要这样的“深潭时刻”。在那些看似静止的时光里，灵魂得以沉淀，思绪得以整理，我们才能看清来路与去向。
古人云“宁静致远”，唯有心灵的静，才能照见生命的远。
这种停歇中的随意，是不执着于特定结果的洒脱——如行云流水，遇方则方，遇圆则圆。
生命终究是一条流动的河，不能永远停驻。于是有了“且走”。这行走，不是盲目的奔波，而是带着觉知的“悟”。每一次抬脚，都知为何而走；每一次落脚，都明身在何处。
杨绛先生与钱钟书先生，一生经历战乱、动荡、离别，他们何尝不是在行走，但那行走中，有对学问的孜孜以求，有对生活的深切热爱，更有对无常的深刻了悟。
她说：“人生一世，无非是认识自己，洗练自己，自觉自愿地改造自己。”这“认识”、“洗练”、“改造”，无不是在行走中的领悟。
最妙的是“且走且悟”之后的“安然”。这安然，不是认命，不是消极，而是在洞悉生活真相后的豁达与接纳。
生活本就是一半烟火，一半清欢；一半现实的重负，一半诗意的飞翔。
我们常常困于对“清欢”与“诗意”的执着，反而辜负了眼前实实在在的“烟火”。
杨绛先生在《我们仨》中，写尽生离死别之痛，笔下却无一丝怨天尤人。
她写一家三口日常的趣事，写围炉夜话的温暖，写艰难岁月里相濡以沫的深情。
那文字里流淌的，正是将“烟火”与“清欢”融为一体的安然——在最朴素的日子里，品出最悠长的滋味。
这种安然，根植于一份“清醒与释然”并存的智慧。清醒，是看清生活的所有艰辛、所有不完美、所有无可奈何。
释然，是看过之后，轻轻地说一声“罢了”，然后继续用心地生活。
就像她翻译的那句诗：“我和谁都不争，和谁争我都不屑；我爱大自然，其次就是艺术。”
这份不争，是基于强大内心的清醒选择；这份热爱，是历经沧桑后依然鲜活的释然情怀。
有了这份清醒与释然，方能懂得，所谓的“最好安排”，并非指发生的一切都合乎心意，而是指我们有能力，将发生的一切，都转化为生命的养分。
冥冥之中自有天意，这话听起来有些宿命，实则蕴含深意。它不是要我们束手待毙，而是启示我们，在个人的奋力划桨之外，要承认并敬畏生命河流本身的走向与力量。
我们规划，我们努力，但风雨的到来、岔路的出现、同行者的聚散，常有超乎计划的部分。
真正的智慧，在于竭尽所能之后的不强求，在于全心投入之后的放下。
如同一位老园丁，精心播种、浇灌、修剪，然后便信任阳光雨露，信任土壤时节，静待花开。这份信任，便是对“天意”的敬畏，也是对“安排”的臣服。
说到底，“且停且歇且随意，且走且悟且安然”，是一种生命节奏的艺术，更是一种内在修为的境界。
它教我们在动与静、得与失、执着与放下之间，找到那个微妙的平衡点。这平衡点不在别处，就在我们心里。
当外界喧嚣鼎沸时，我们能退回内心，修篱种菊；当命运低潮来临，我们能视作契机，反观自照；当幸福不期而至，我们能全心沉浸，却不患得患失。
窗外的光渐渐柔和，变成了温暖的橘色。我想起杨绛先生百岁时的感言：“我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快‘回家’了。我得洗净这一百年沾染的污秽回家。”
这“洗净污秽”，是何等庄严的生命态度；这平静言“回家”，又是何等从容的安然。
生活或许不会一直对我们温柔以待，但我们可以选择，对自己温柔一些。
不为难自己，不苛责命运，在停停走走之间，让生命如一条丰沛的河流，既有静水深流的沉稳，又有奔流向前的生机。
最终，我们会在某个不经意的时刻发现，这一路的烟火与清欢，清醒与释然，早已将我们塑造成最安然的样子——那便是生命，最好的安排。
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