看了【洪玄烨】之后躁得不吐不快~感觉可以开知乎盐选了~
以下故事纯属虚构，如有雷同，纯属巧合：
话说当年洪承畴兵败被擒，囚于盛京三官庙中。彼初时矢志不降，竟至绝食明志，声言 “惟求一死”，以表对大明之忠忱。几番劝降无果，太宗皇帝遂决意遣庄妃（孝庄）前往。
因庄妃乃满蒙政治联姻之故，本非帝心所重，偏又聪慧善言，理事干练，若能劝降重臣，即便委身他人，未为不可。于是孝庄奉命却借 “亲奉汤药” 之名，身着一袭单薄轻纱，施施然踏入三官庙囚室。
她抬眼望去，那洪承畴并非想象中负隅顽抗之徒，反倒身形修长，面如冠玉，眉目清朗，竟是一位仪表堂堂的栋梁之臣。孝庄念及彼对大明君主一片赤诚，其心可昭日月；又思及自身十三岁便嫁与太宗，夫君性刚质鲁，素无体贴温存，多年来深居宫闱，苦乐自知，不由得暗自慨叹所嫁非人。
当下，那洪承畴正闭目假寐，全然不理会身旁美人。孝庄心念一转，忽生一计，柔声道：“洪大人，妾深知你一心为明，凡人万难劝动。故妾今日前来，并非为劝大人降清，实是为助大人复明而来。”
此言一出，洪承畴不由得睁开双眼，转头打量眼前女子，面露疑色，沉声问道：“你是何人？为何要助我复明？你一介女流，深居宫闱且手无缚鸡之力，如何能助我复明？”
孝庄嫣然一笑，媚眼含春，款款答道：“妾乃当今大清皇帝皇太极之庄妃，本属蒙古科尔沁部，非满族女子。缘满蒙缔盟之故，被迫联姻，非吾本心。彼性刚暴，待吾无半分温厚，多年隐忍，已至极限，实难再屈！
彼一日在位，吾便一日无出头之日，苦楚绵绵难休。是以吾不愿彼再居九五之尊。蒙汉本属一体，应睦邻相亲；大明江山原归汉家，若能还于汉家子弟，复其故主，实乃两全其美之盛事！
如今大明气数已尽，朝堂腐朽纲纪崩坏，朱家天子昏聩无能，江山早已风雨飘摇，此乃天意已定，非人力可挽。然天无绝人之路，妾倒有一条PlanB，可助洪大人圆复明之愿。”
洪承畴闻言茫然，不解其义，连忙追问：“何为Plan B？吾竟闻所未闻。”
孝庄纤手轻捻辫梢，笑道：“洪大人既有经天纬地之才，妾在宫中亦有几分手段。若你我诞下一子，对外便称是大清皇子。凭大人之旷世谋略，加之妾在宫中之力，日后合力将他推上九五之尊，这天下不仍是汉人天下？大明之魂既存，是否朱家天下，又有何妨？总归不能落入夷狄之手便是。还有，洪大人难道不愿见自己的孩儿君临天下，成就一番伟业？”
稍作停顿，她又柔声劝道：“妾亦知大人在大明为官多年，因小人当道壮志未酬，始终不得施展抱负。若大人应允小女子，他日妾必向皇上进言，予你军政统筹之重任，定让你尽展经世济民之才。不消多日，必还天下一个汉家清朗乾坤！”
洪承畴低头沉思后，猛然抬头，眼睛里有了光！是奥特曼之光！
孝庄的眼睛里也闪着光，两人不觉越靠越近，以下为付费内容。
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。。。若干年后。。。
皇太极宾天之际，国丧方殷，殉葬之议渐起。洪承畴审时度势，献谋于庄妃曰：“多尔衮手握重兵，势倾朝野，若能倚其之势，既可避殉葬之祸，更能扶顺治阿哥登大宝。” 庄妃从其策，结好多尔衮，借其权势力排众议，立幼子福临为帝，是为顺治。多尔衮受命辅政，殚精竭虑，数年之间，顺治帝始得稳固帝位。
顺治七年（1650 年），庄妃年三十七，意外有娠。时多尔衮早因疆场血战，伤损根本，已无生育之能，此胎断非其骨肉。庄妃深恐事泄，多尔衮一旦翻覆，祸及母子与社稷，遂与承畴密议，设策除之。次年（1651 年），顺治帝亲政，朝堂内外，再无掣肘太后之人。
多尔衮既亡之岁，洪玄烨生于外邸，潜养民间。顺治十年（1654 年），真玄烨诞生，未几染上天花，乳母奉旨在外避痘。奈因襁褓弱龄，未能抵拒重疾，竟尔夭折。承畴与庄妃谋定，以洪玄烨易之，仍令乳母悉心抚育。
顺治十八年（1661 年），世祖龙驭上宾，洪玄烨年方八岁（实龄十一），奉遗诏入宫嗣位，是为康熙。孝庄太后躬亲教养，承畴则易太监之服，隐其身份，秘侍圣驾左右，以备咨询。
。。。23年后。。。
正史记载，洪承畴于1665 年（康熙四年）农历二月十八日去世，享年 73 岁。然而后人发现他的墓穴空空，尸身不知所踪。
2006年，北京石景山的一处施工现场意外发掘出一具保存完好的清代干尸，棺头上刻有铭文：“皇清诰授中宪大夫拙吾黄公之灵柩”，由此确定墓主名为黄拙吾”，尸体身高约一米七二，头发盘成明制发髻，但额前又明显留有清代剃发痕迹，呈现出两种时代风格的混合。
作为一名四品文官——中宪大夫，他本应穿绣鸳鸯补子的朝服；然而出土时，黄拙吾身上却是一件绣有麒麟图案的补服，那是象征一品武官身份的服饰。清代官服讲究严明：文官以飞禽为补，武官以走兽为饰。黄拙吾以文臣身份着武服，本就罕见。
更令人惊讶的是，他贴身所穿竟是一件金丝五爪龙袍。按照清制，四爪称蟒袍，五爪才是龙袍。历史上皇帝偶有赐臣蟒袍的先例，清代共有十七人获此殊荣，康熙朝仅两例，皆与黄拙吾无关。而这具干尸外披一品武官官服，内着上衣下裳式的金丝龙袍，行龙十二条、正龙十三条，陪葬衣中还有另一件五爪金龙袍，绣金龙三十余条，随葬朝珠一挂，棺椁以牛皮紧封——规格远超其应有品秩。
干尸最显著的特征：右脚长有六趾，且较为宽大，鞋子是定制的。
专家纷纷不解。
。。。46年后。。。
正史记载，1688 年（康熙二十六年）农历十二月二十五日，孝庄去世，享年 75 岁，她临终遗言明确表示：不愿与丈夫皇太极合葬于盛京昭陵，而是希望 “于孝陵近地择吉安厝”，即安葬在儿子顺治帝的孝陵附近。
之后康熙大悲，为她守孝三年，不惜逾祖制。
。。。136年后。。。
皇太极时期，始建于抚近门外的旧太庙因疏于管理维护已年久失修，乾隆皇帝下令放弃旧址重建，反而将庄妃劝降洪承畴的沈阳三官庙，改成了清朝太庙。太庙作为 “发祥之地” 的祭祀场所，被公认为维系满族认同的重要符号，大清子孙祖祖辈辈都要来这里定期祭祀。
但清朝早在北京定都多年，大批皇族前往沈阳太庙非常麻烦，且也给不出什么正式理由，乾隆也坚持要如此。他在《盛京赋》中写道：“盛京为天作之基，水陵福陵昭陵巍然在望”，又称 “帝眷东颐，用畀皇清，而为万载之沛丰”，将盛京比作汉朝沛县（刘邦故乡）。
在末代皇帝溥仪的回忆录中，记录着一件匪夷所思的事情：皇族每年除了要祭拜祖先，他们还要祭拜两个特殊的布娃娃。这两个布娃娃一男一女，男的发音叫王（黄）爹爹，穿红色衣服；女的发音叫王（黄）妈妈，穿绿色衣服。他个人打听过，说这是一对蒙古族的卖豆腐的老夫妻，但不知跪拜他们缘由。
有人说起了《红楼梦》：红香绿玉。洪承畴谥号“文襄”。 红同洪，香同襄，红香就是指洪承畴。绿玉就是指大玉儿。 ——而且当时蒙古人并不吃豆腐，因此没有卖豆腐的事情。 相反洪承畴的父母是穿街走巷卖豆腐的，他幼年也帮着卖。
《红楼梦》都记录了。
大玉儿从窗户缝里第一次瞅见洪承畴，就喃喃道：“这辈子有了。”
大玉儿放出风声。蒙古部落，受后金欺压，大玉儿要半夜三更救洪经略出去。
当时情况记录如下：
大玉儿一进屋，就发出一阵惊呼：
“好生奇怪，到像在那裡見過洪先生一般，何等眼熟到如此！”
洪承畴吓了一跳：你说啥？
大玉儿说：
洪先生是水作的骨肉，野猪皮家是泥作的骨肉。我见了洪先生，我便清爽；见了野猪皮家人，便觉浊臭逼人。
洪承畴退后一步，道：你瞅啥？
大玉儿，陶醉道：
先生薰的是什么香？我竟没闻过这味儿。”
洪承畴道：
“我最怕薰香，好好儿的衣裳，为什么薰他？”
大玉儿道：“既如此，这是什么香呢？”
洪承畴想了想，说：“是了，是我身上的味道。”
大玉儿笑道：
“身上哪儿？这么好闻！好先生，让我尝尝。”
洪承畴推开大玉儿道：“什么时候救我出去？”
说时迟，那时快。
大玉儿猛然搂住洪承畴亲嘴。
洪承畴急的跺脚，说：“这是做什么！”就要叫唤。大玉儿道：“大将军，我要急死了！你今儿再不依我，我就死在这里！”
洪承畴道：“你要怎么样，除非我出了这牢坑，离了这些人，才好呢。”大玉儿道：“这也容易。只是远水解不得近渴！”
说著，一口吹了灯，满屋里漆黑，将洪承畴抱到炕上。那洪承畴百般的挣扎不起来，又不好嚷，不知怎么样就把中衣儿解下来了。
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