开栏语
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今日推出第17期:《何松康:一舞,半世纪!》。
一根彩鞭,上下翻飞,清脆的鞭响和着脚步的韵律,在村寨的田间地头、舞台之上回荡。这是喜洲镇庆洞村霸王鞭舞的独特魅力,也是何松康一生为之痴迷、坚守与传承的非遗事业。
从8岁跟着祖辈学艺,到如今将这项技艺传给儿媳、孙女,何松康用近五十年的时光,诠释了一位非遗传承人的热爱与执着。
左一为何松康
与霸王鞭的“一见钟情”
喜洲镇庆洞村的霸王鞭,是白族先民从农耕劳作中淬炼出的智慧。传统霸王鞭23套路,复刻的是从挖地、松土到割谷、背谷的完整农作流程。
何松康母亲(右)指导其霸王鞭
“那个时候我爷爷他们在村里表演,我也爱好文艺,就很喜欢霸王鞭,它的舞蹈动作太吸引我了,所以就跟着爷爷和妈妈学习。”何松康与霸王鞭的缘分,始于童年时的耳濡目染。彼时,长辈们在村中表演霸王鞭,表演场上,爷爷和母亲跳霸王鞭的身影,让何松康一眼入迷。
8岁那年,何松康正式踏上了学习霸王鞭的道路,这一学,便是一辈子。田间劳作间隙、家里小院中,总能看到她练习的身影。“我的霸王鞭是从8岁开始学,学到现在还是很喜欢,我要一直跳,直到跳不动为止。”霸王鞭的每一个动作、步伐,都在日复一日的练习中刻进了她的骨血里。时光流转,这份热爱从未消减。
23套传统,12项新编
庆洞霸王鞭舞的传统23套套路,是祖辈代代相传的珍宝,在何松康心中,这是不容更改的根基。“传统的23套路是祖辈传承下来的,是不能改变的,我也一直没有改变过这些传统套路。”她始终恪守着对传统的敬畏,将这23套路完整地继承下来,成为霸王鞭舞最忠实的守护者。
在坚守传统的同时,何松康也有着属于自己的创作思考。农村田间的劳作给了她灵感,让她萌生了创编新动作的想法。“我们在田里干活很辛苦,想舒展一下腰,我就自己创作了新的舞蹈动作12项,没有拆分融合传统套路,是全新创作。”这12项新动作,既保留了霸王鞭舞的精髓,又融入了生活中的灵动与自在,让这项传统舞蹈有了新的表达。
不仅如此,在表演形式上,何松康也有着细致的区分。“我这里有很多服装,不同表演服装也是有区别的。”日常跳传统23套路霸王鞭,她会穿上日常劳作的白族民族服,还原最质朴的民间韵味。而在活动上表演霸王鞭时,则会换上精致的舞台装,让霸王鞭舞更具视觉张力。这细微的差别里,藏着她对霸王鞭舞不同呈现形式的用心。
让霸王鞭走出村寨
何松康对传承的坚守,藏在日复一日的教学里。作为庆洞村“绕三灵”文艺队队长,她带的30多人队伍,大多是她手把手教出来的徒弟。每次培训课上,她会把动作拆解,耐心教到每个人学会为止。
“我想把霸王鞭舞发扬光大,想把更多学生带进来,多教他们,让他们多多传承。”怀着这样的心愿,2020年,何松康主动申请在家中成立霸王鞭传习所。她的传习所,成了霸王鞭走出庆洞村的窗口,让她的传承之路更为系统。
因家中院子狭小,她常去村委会的场地开课,最多时一次教过上百人。云南艺术学院、重庆文学学院等高校的学生也慕名而来,各类传承活动开展得如火如荼。
何松康还响应“非遗进校园”的号召,去庆洞完小教授霸王鞭,百川中学、银桥中学等周边学校,也都留下了她的足迹。“既然申请了传习所,我就要把这个事情做好。”一句朴实的承诺,是她48年如一日的行动准则。
如今,儿媳接过了何松康的接力棒,已能独当一面,不仅能熟练表演霸王鞭,还带着队伍每天外出演出、教授技艺。孙女虽还在读书,也已接触并学习这项技艺。霸王鞭的传承早已在这个家庭里生根发芽。
“我好像已经把任务交给儿媳了,她出去教别人,她们队伍也是每天出去表演,对于这个事,我是很高兴的,因为我已经把霸王鞭传下去了。”看着后辈们扛起传承的大旗,何松康的话语中满是欣慰。
何松康教儿媳(右一)及孙女(左一)跳霸王鞭
在坚守线下传承的同时,何松康也捕捉到了新时代的传播机遇。她计划将霸王鞭更系统地传给儿媳,让她带动更多人参与进来的同时,打算借助抖音等平台,用新媒体的传播方式让白族霸王鞭被更多人知晓。
从田间地头的民间表演,到舞台上的精彩演绎,再到计划开启的线上传播,何松康始终走在传承与创新的路上。48年舞鞭路,她把自己活成了霸王鞭的一部分,而这根承载着白族农耕文化的彩鞭,也因她的坚守,在新时代里舞出了更鲜活的模样。
记者:唐恋 陈银涛
部分图片来源“大理非遗”
编辑:杨润婷
值周:胡亚玲 张辉
主编:李胜
生态环保普法宣传小知识
《中华人民共和国水污染防治法》
第四节 农业和农村水污染防治
第五十二条国家支持农村污水、垃圾处理设施的建设,推进农村污水、垃圾集中处理。
地方各级人民政府应当统筹规划建设农村污水、垃圾处理设施,并保障其正常运行。
第五十三条制定化肥、农药等产品的质量标准和使用标准,应当适应水环境保护要求。
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