作者简介：陈其，博士、编审，曾任人民教育出版社历史编辑室主任、中国教育学会历史教学专业委员会前理事长。编写多套基础教育和师范教育历史教科书。著有《史海萍踪》《海归心路》《回望美国》；编著《燕园陈迹》（中国华侨出版社 2024年），合著《北大老宿舍纪事 ·中关园》（北京大学出版社，2014年）。现已退休。作者授权发布。
标题：“太平洋天堂”[1]寄语
夏威夷，令人向往的土地，令人怀念的地方。没想到，我在那里学习生活工作了七八年，它竟然成为我的第二故乡[2]。在那里，我真切体会了夏威夷的美，领略了其“天堂”的含义。每当回想起那灿烂的阳光、美丽的海滩、湛蓝的天空、雪白的浮云、婆娑的椰树、绚丽的鲜花、健美的草裙舞女，我便充满甜蜜美好的怀念与回想。
一、综合性的温柔美
观看环球地图，在太平洋中心，自西北向东南，珍珠般地散落着由七个主要岛屿组成的群岛，此即举世闻名的夏威夷群岛。
“夏威夷”一词源于波利尼西亚语。四世纪左右，一批波利尼西亚人乘独木舟破浪而至，在此定居，为这片岛屿起名“夏威夷”，意为“原始之家”。最早发现该群岛的欧洲人是西班牙的胡安·盖塔诺，而真正使夏威夷举世闻名的是英国航海家库克船长。他于1778年登上夏威夷群岛。1795年，卡米哈米哈酋长征服了其他部落，建立起夏威夷王国。1898年，夏威夷被美国吞并，成为美国领地，1959年被最后吞并，成为美国最后一个州，即第50州。
夏威夷群岛的几个主要岛屿中，瓦胡岛(Oahu) 的面积并非最大，但它开发得早，发展得好，成为群岛的政治和文化中心。州首府火奴鲁鲁（Honolulu 檀香山）就坐落在这个岛上。瓦胡岛最著名的景点是瓦基基海滨沙滩 (Waikki)。它是世界上最闻名的海滩之一，也是游人心目中最典型的夏威夷海滩。海滩上铺满从美国大陆特地运来的细致洁白的沙粒，椰子树在和煦的海风中摇曳多姿，高级旅游宾馆密集排列，延伸数公里。这里的海面宁静开阔，浪涌适度，可以划船、冲浪。夕阳西下之时，还可沿着沙滩散步，悠闲欣赏落日美景，那场景静谧而和谐，浪漫且温馨。火奴鲁鲁的地标性景点，是威基基海滩尽头的一座死火山--“钻石头山”（Diamond-Head）。登上山顶，景色开阔，不但可以观赏檀香山的旖旎风光，还可放眼浩瀚无际的太平洋。此处的日落美景美不胜收，更加令人心旷神怡。
海滩和钻石头山
夏威夷（Hawaii）岛，亦称大岛。它宛如一个寂静的世外仙境，让每一个踏足此地的人惊叹不已。被称为世界上最活跃火山之一的基拉韦厄、世界上最高的超过10058米的海上山脉茂纳凯亚，还有该州最大的公园——美国夏威夷火山国家公园都在这里。这里的地貌丰富多彩，一天之间，你就可以从郁郁葱葱的热带雨林到火山沙漠，从白雪皑皑的山峰到美丽的黑沙海滩，从碧蓝的海水和浪漫的沙滩到惊险崎岖的山间小径，宽广翠绿的牧场，悠闲自得的马牛羊群点缀其间，好一派阿尔卑斯山风光的复制。
夏威夷的美是风景的美、气候的美、人性的美、文化美综合而成的绝美，是五彩斑斓、生机勃勃的温和美。温柔的海风、和煦的阳光，湛蓝的海空，摇曳的椰树，共同营造出一股浪漫的氛围。雨后频繁出现的彩虹（有时甚至出现双彩虹），使她获得“彩虹州”[3]的美誉。它更是东西方文化的交融之地、美国和谐族群关系的模范州、世界著名旅游胜地、美国的重要军事基地、太平洋中的天堂。草裙舞女美丽健康，令人艳羡与神往。夏威夷岛多种族裔、多元文化的居民为此地创造出令人着迷的和谐氛围，创造出一种温柔和谐的“综合美”。
二、“太平洋天堂”
美肯定是美，那“天堂”之誉又从何而来？
夏威夷之所以被称为 “太平洋天堂”，主要源于其远离大陆的独特地理位置，孤悬太平洋中心，无与伦比的自然美景、宜人气候和独特的文化氛围，更有她善良平和的人民。它是一个将壮丽火山、葱郁雨林、金色沙滩、湛蓝海水和热情文化完美融合的地方，为每一位置于其中的人，提供了一种逃离世俗、置身于理想境界，忘却一切烦恼的安逸和谐的“世外桃源”。美国大陆的人，真把这里当作“天堂”，若能去一趟夏威夷，都会感到三生有幸，更遑论第三世界的外国人了。
极致的自然风光
这里有梦幻般的海滩。从威基基的白色沙滩到可爱岛的纳帕利海岸，再到毛伊岛的红沙海滩，夏威夷拥有形态、颜色各异的沙滩，满足游泳、冲浪、浮潜等所有海洋活动需求。她有着独特的火山奇观。夏威夷是地球上最活跃的火山热点之一。在夏威夷火山国家公园，游客可以亲眼目睹地球创造新陆地那震撼人心的力量。只见奔腾的熔岩流入大海，蒸汽冲天，令人目瞪口呆、心潮澎湃。
熔岩入海奇观
完美无缺的气候
这里属于热带海洋性气候，全年温度变化很小，平均气温在23-29摄氏度之间。信风带来了温和的微风，使得气候温暖而不酷热，非常适合度假。最爽的是和煦的海风，温柔而清爽。雨水不少，但来得急，走得快，且多为小雨和中雨，雨过天晴，一道“彩虹”立即高悬在湛蓝的天际，美不胜收。
和谐的人文氛围
与美国大陆的人群相比，这里的 “阿罗哈精神”最为突出。夏威夷人以其热情好客而闻名。“阿罗哈”（ Aloha ，你好）不只是一句简单的问 候语，更代表着同情、怜悯、仁慈与相互尊重。这种温暖、友善的氛围触动心底，极大地增强了其 “天堂”的体验感。难怪，夏威夷在美国被称为“阿罗哈州”。
“阿罗哈”文化是波利尼西亚文化、亚洲移民文化和西方现代文化交融的独特产物。夏威夷语“阿罗哈”是蕴含深厚文化精神的词汇，既表示“你好”、“再见”，更代表着“爱、和平、同情与仁慈”。这个昵称于1959年夏威夷正式成为美国第50个州时被立法确认，完美体现了该州的精神与文化特色。
波利尼西亚是夏威夷一切一切的根源。见到草裙舞，就立刻联想到夏威夷，想到波利尼西亚族群。他们健康的黝黑肤色，健美的身材，少女们脖子上的美丽花环，给人一种热情奔放、血脉喷张的感觉。
草裙舞也称呼啦舞
多元文化融合终归是夏威夷最突出的特色。 历史上，来自日本、中国、韩国、菲律宾、葡萄牙等地的移民来到甘蔗园工作，带来了各自的语言、美食和习俗，这使得今天的夏威夷成为一个真正的“民族熔炉”。
人与自然融为一体
人与自然的深度融合，是这里最吸引人的特色，也是夏威夷最大的魅力所在。这里有很多世界级的户外活动。在海边，你能欣赏世界最高水平的冲浪运动。夏威夷是冲浪运动的发源地，北岸的巨浪是全世界冲浪高手向往的圣地 。 本人有幸在檀香山海滨观察了那些身手矫 健、机智勇敢、技艺超群的弄潮儿。只见，他们在汹涌的浪尖上不断调整姿态，顺势而为，纵横捭阖，左右回旋，毫无畏惧、充满自信的神态， 我不 禁为之击节叫好。他们的形象也自然成为夏威夷的典型标识。此外，这里还盛行浮潜与深潜，在恐龙湾或莫洛凯尼火山口，人们可以与五彩斑斓的热带鱼和海龟一起游泳。这里的人酷爱徒步运动，从轻松的钻石山步道到极具挑战的 “天堂之路”，徒步路线能满足各种水平的爱好者。
“天堂”的美食也美不胜收。卢奥宴是传统的夏威夷盛宴，它将猪肉等食物埋在铺满热石头的土坑中慢烤，边吃边伴有音乐和舞蹈表演。这里盛行混合式米饭，体现了多元文化的影响，通常是米饭上覆盖着日式炸猪排、韩式烤肉、中式叉烧等，是当地最受欢迎的快餐。 刨克（Poke，波利尼西亚语），是用新鲜生金枪鱼块拌以海盐、海藻和切碎的夏威夷坚果制成的开胃菜，色泽新鲜、美味爽口。
这里还有举世皆知的历史地标。珍珠港是最为著名的景点，那里的亚利桑那号战舰纪念馆，是美国重要的历史遗址，纪念在二战中牺牲的将士。此外，还有伊奥拉尼王宫，它位于檀香山，是美国唯一的官方皇家宫殿，诉说着独立时期夏威夷王国的历史。
总结起来，夏威夷的“天堂”之名，不仅来自它如明信片般完美的自然风光，更源于其深厚的文化底蕴、热情的阿罗哈精神以及能为每个人提供独特体验的多样性。
有一位旅游达人的概括十分精彩到位：
夏威夷是一个能让你同时感受到地球的脉搏、海洋的呼吸和人类文化温暖交融的非凡之地。
第二个概括，很直接、很过瘾，也在此奉献于此：
夏威夷的美并非单一的“阳光沙滩”，而是一种兼具原始野性、文化厚度与现代舒适感的复合型魅力，它既是自然奇观的集合地，也是多元文化和谐共生的体现。
最后一个推广语，超越表面，渗入人文和历史的细腻关照，总结得可能更加深刻：
夏威夷“太平洋天堂”的名声，是一个由自然禀赋、西方想象、商业推广和流行文化共同编织的现代神话。这个迷人的标签背后，是一个拥有辉煌文明、又经历了剧烈文化与主权变迁的复杂群岛。
三、美国主流文化中的独特文化
既然属于美国，其文化当然受到盎格鲁-撒克逊（或称WASP）[4] 文化的强烈影响。经过七年的认真观察，发现夏威夷文化与美国本土主流文化之间还是存在着比较显著的区别。这些区别源于完全不同的历史、地理、种族和世界观。
核心价值观与社会结构
夏威夷花环
概括起来，夏威夷文化以波利尼西亚为中心，是强调与自然共存的“岛屿文化”，加上中日韩越等汉文化圈来的移民文化，总体上更加倾向集体主义。 夏威夷文化，以集体主义与家庭（Ohana家人、亲属）的概念为核心。家庭不仅指核心家庭，还包括远亲、甚至亲密的朋友。个人的决策通常会考虑整个家族的利益。
美国本土的盎格鲁--撒克逊文化崇尚个人主义。这里的白人社会从登陆初始，就秉持着这样的信念。他们重视个人自由、自立、个人成就和隐私。主张个人的成功主要归功于自身的努力。土地是财产，主要被视为可以买卖、开发和拥有的私有财产，是经济资源和财富的象征。 它鼓励竞争与进取心，追求勤奋工作和物质成功（“美国梦”）。他们向往相对平等的社会关系:，虽然尊重经验和资历，但希望社会结构呈相对扁平状，强调平等，厌倦严格的等级尊卑。
在历史与人口渊源方面
夏威夷文化源自南太平洋的波利尼西亚航海者，他们在大约一千多年前凭借卓越的航海技术发现并定居于此。他们拥有独立的王国历史，直到1959年才成为美国的一个州。这段被殖民的历史塑造了夏威夷人独特的身份认同和主权意识。同时，夏威夷的人口构成高度多元化，包括夏威夷原住民、亚洲移民（日、中、菲、韩、越等）和欧美移民的后代，形成了独特的“本地文化”（Local Culture），与“原住民文化”既有重叠又有区别。
夏威夷王国王宫旧址
而美国盎格鲁--撒克逊文化的根源在欧洲，特别是英国。他们以殖民、开拓西进和建立共和国为叙事核心，强调“天定命运”和“白人的使命”。历史上以白人新教徒为主体，其主流文化、法律和政治体系仍深深植根于欧洲传统。他们来到夏威夷，也一直保持这种精神。
宗教与精神信仰方面
夏威夷文化的传统信仰是多神论，有四位主神（Kāne, Kū, Lono, Kanaloa）和众多小神和祖灵，与自然和祖先紧密相连。过去，它还有一套复杂的社会和宗教禁忌体系，规范着社会秩序和人与神/自然的关系。 发展至今，基督教已经比较普遍了，但传统信仰和价值观（如Aloha精神）已深深融入现代夏威夷人的生活和文化认同中。 美国盎格鲁-撒克逊文化坚信一神信仰，以基督教（特别是新教）为主流，强调对唯一上帝的信仰。他们要求法律上实行政教分离，但宗教尤其是基督教对道德观和社会规范有深远影响。
人的交往方式
在语言与交流方式方面，夏威夷拥有自己的语言，是波利尼西亚语系的一支，与英语毫无关联。此外，早期还流行一种混合了英语、夏威夷语、日语、菲律宾语等元素的“夏威夷克里奥尔英语”（Hawai’iCreole English。本地称为Pidgin)。 他们彼此之间的交流方式通常更间接、谦逊。直接对抗和自夸被视为粗鲁，不受欢迎，强调的是倾听和观察。
美国盎格鲁-撒克逊文化:，以英语为绝对主导。人们在表达意见时，讲究直接与自信，推崇清晰、直接、自信的沟通方式。“直言不讳”被视为诚实和高效，在商业和学术场合尤其如此。
今天，夏威夷作为美国的一个州，这两种文化在不断交融，这种独特的文化融合，正是夏威夷独特魅力的一部分。
四、华人对“天堂”的贡献
中华民族是有悠久历史的“文化”民族，也是勤劳奋进的“生产”民族。自19世纪大规模登陆夏威夷后，华人在开拓群岛的艰苦奋斗中，在经济、文化和社会生活各方面对本地作出了突出贡献，为夏威夷州留下深深的中国印记。
巧妙贡献美名
先说说这个群岛的名称。 “夏威夷” （ Hawaii）、“檀香山”（Honolulu，火奴鲁鲁），对我们中国人来讲，是 耳熟能详 的地名，既 如雷贯耳 ，又温馨浪漫。不得不赞叹智慧的中国人，由衷感谢深邃而精妙的汉语，竟把原本只有口语而无文字的波利尼西亚语语音[5] ，通过形声和会意的巧妙结合与转换，改造包装得如此 美轮美奂 ，活生生创造出一种 望文生义 、见字出景的浪漫意象。 波利尼西亚语中 “火奴鲁鲁” [6] 的发音，原本充满过于质朴的气味。但我先民思维灵活，因当地盛产檀香木，干脆赋予它一个美好的名字 “檀香山”[7] 。土著语 Hawaii，如果老老实实音译，只能发音为“哈洼夷”，听来看来都粗俗低劣 ， 毫无美感。所幸，经我先人的巧妙修饰和灵活变通，妙用 “夏”字，再以“威夷”陪衬，清新美感便立刻跃然纸上。夏威夷！不但念起来朗朗上口，还令人赏心悦目，望文生景，浮想联翩，产生“望梅止渴”的效果---眼前立即呈现出那四季如夏、碧海金沙、蓝天白云、椰影婆娑、 美女如云的美丽场景，产生对它梦幻般的联想与憧憬。 这对其他民族可能无足轻重，而对我们华人而言，却有着独特的美的感受。
“夏威夷”和“檀香山”，对华人而言如此熟悉和亲切，其实更与它 包含 的中国元素有关。 华人最早在 18 世纪末就作为商人和水手抵达夏威夷。 19 世纪中期，夏威夷甘蔗种植园经济迅速发展，劳动力短缺，开始大量招募契约劳工。第一批华人契约工于 1852 年抵达，主要从事蔗糖种植。到 1890 年，华人已占夏威夷总人口的约 25% ，从籍贯上看，这些华人中约 60%-70% 的祖籍是广东中山县（旧称香山）。他们对 这片荒蛮的不毛之地进行了最初的开发， 勤劳勇敢、聪明智慧，筚路蓝缕、竭尽全力。
19世纪中期海途中的华人契约工
华人在夏威夷的开发过程中做出了积极贡献，在农业、工商业等领域发挥了关键性作用，深刻影响了夏威夷的经济结构和社会文化。
甘蔗种植园的奠基者
他们开辟荒地、种植甘蔗，奠定了夏威夷作为“太平洋糖罐”的基础。 他们积极进行技术革新，从劳工逐步晋升为技术工或监工，引入了中国传统的灌溉、施肥等农耕技术，提升了甘蔗产量。华人还尝试多元化种植，经营农场，引种了水稻、芋头、蔬菜、水果等作物，丰富了夏威夷的农业结构。19世纪末夏威夷水稻种植业几乎由华人主导，产品除本地消费外还出口至北美。他们还从广东带来很多中国的水果和蔬菜，如荔枝和白菜（当地发音为“王八”），开创了这里的农业和种植业。华人也逐渐进行了农业经营模式的转型，华人从雇工逐渐发展为租地农场主或土地所有者，推动了夏威夷农业从单一大种植园（plantation）模式向中小型多元化农场转型。
在工商业领域的开拓与联结
华人在工商业方面具有天赋，建立起零售与供应链网络。他们开设的杂货店、商铺遍布夏威夷城乡，成为连接种植园与城市消费市场的重要节点。这些商店不仅供应日用商品，还收购本地农产品，促进了商品流通。比如，早期华商陈芳（Chun Afong）从零售商起步，逐渐建立起跨太洋的商贸网络平台，将夏威夷糖、大米等商品出口至中国，同时进口亚洲货物。
檀香山中国城
致力于城市服务业与手工业
华人在这方面具有举足轻重的作用。他们在檀香山等城镇开设餐馆、洗衣店、裁缝铺等，满足城市化进程中的生活需求。餐饮业中，华人融合本地食材创立的“夏威夷式中餐”成为文化融合的象征。在工业方面，华人木匠、铁匠、建筑工参与了早期城镇建设，檀香山的许多历史建筑由华人工匠参与建造。
善于金融与跨域贸易
华人在这方面很有优势。部分华人商人利用家族和同乡网络，建立了夏威夷与东亚（特别是中国华南地区）、北美西海岸的贸易通道，推动夏威夷融入环太平洋经济圈。他们还创办了早期钱庄、汇兑机构，便利了移民汇款和跨境资金流动。
对社会文化与经济制度的间接影响
1882年，因美国《排华法案》的实行，造成华人劳工的短缺，促使种植园主转而招募日本、菲律宾等劳工，间接塑造了夏威夷多元种族社会结构。 20世纪初，华人劳工与其他族裔共同争取权益，参与了夏威夷的工人运动，为改善种植园工作条件发声。
华人促进了文化融合与商业创新。华人将“家族经营”“同乡会馆”等组织模式带入夏威夷，形成了互助性经济组织为移民提供信贷和就业支持，增强了社区经济的韧性。
华人还是技术现代化的推手。他们在农业技术、商业网络、城市服务等方面的贡献，加速了夏威夷从传统波利尼西亚社会向现代多元经济体的转型。
发挥文化桥梁的作用
夏威夷的华人文化融合了传统与现代。在信仰方面，道教、佛教和基督教和谐共存。一些传统庙宇，至今仍然有信众活动。中华儒家的家庭观念、敬老传统和祭祖习俗得以保留，这种家庭观念对白人等其他族群也有潜移默化的影响。
华人“水仙花”小姐
夏威夷的节庆活动，经常有中华文化的展现。春节等传统节日是重要的文化展示机会。夏威夷中华总商会主办的“中国风情节” 是年度盛事，竞选中华小姐的“水仙花节”每年举行，向夏威夷社会宣传华人之美，同时还集中展示武术、书法、刺绣和茶艺等。
在夏威夷，还可以找到不少华人历史印记。如茂宜岛伊奥山谷，就有一处文化遗产公园，内有“中山堂” 和孙中山先生的雕像及题字，以纪念孙中山家族与夏威夷的渊源。檀香山唐人街是重要的华人文化中心，拥有独特的风貌。 夏威夷中华总会馆（1884年成立）等社团，在团结侨胞、维护权益、传承文化方面发挥了核心作用，至今仍在活动，至今是中国城的一个旅游景点。
华人作为最早大规模移民夏威夷的亚洲群体之一，促进了东西方文化交融，例如夏威夷语言中的“manapua”（叉烧包）等词汇，就反映了广东人在饮食文化方面的重要影响。
华人社区中的名人
夏威夷历史上出现过几个最为著名的华人。陈芳（Chun Afong, 1825-1906），被称为“华人商业王子”与“糖业大王”。他是夏威夷最早也是最著名的华人商人之一。他从经营杂货店起家，迅速将业务扩展到蔗糖贸易、航运、房地产等领域，成为夏威夷王朝时期最富有的人之一。他娶夏威夷贵族女子朱莉亚·菲耶维尔为妻，得以跻身于上流社会。他是白手起家、跨越种族界限的传奇，也大概是作家杰克·伦敦创作短篇小说《陈阿芳》的灵感来源。他在本岛有很大的政治影响力，曾担任夏威夷王国国王卡拉卡瓦的中国事务顾问，是华人社区与夏威夷王室之间的重要桥梁。
陈芳长子的一家人
邝友良先生[8] （ Hiram Leong Fong, 1906-2004 ）是夏威夷第二号著名华人，其影响超越了本群岛，在美国政治史上具有里程碑式的意义。他是美国历史上第一位当选为美国联邦参议员的亚裔美国人（ 1959-1977 年），代表夏威夷州。 他的成长经历，是外来移民实现 “美国梦”的最好诠释。他出身于贫寒的种植园工人家庭，通过半工半读，毕业于哈佛大学法学院。返回夏威夷后，他成为出色的律师和商人，共同创立了著名的“金融因素”投资公司。他当选为美国参议员，标志着夏威夷华裔（乃至全体亚裔）在美国政治中地位的飞跃，为亚裔后代的成长与发展开辟了道路。
陈芳这样的商业巨子和邝友良这样的政治先驱，不仅是华人社区的骄傲，也是整个夏威夷和美国的宝贵遗产。他们的故事充分证明，华人对夏威夷从王国到美国一个州的社会演变中所做的核心贡献。
此外，还有一个杜利威家族（The Dowsett Family）。他们也是夏威夷的早期开拓者。该家族创始人詹姆斯·杜利威是19世纪初最早定居夏威夷的西方人之一。他本人虽是英国人，但他的后代通过与华人通婚，成为夏威夷早期欧亚裔混血商业家族的代表之一，在航运和商业领域颇有影响力。
总之，华人在夏威夷开发过程中，并非只是 “廉价劳动力”，而是农业现代化的参与者、工商业网络的构建者以及跨太平洋经济的联结者。他们的创业精神和适应能力，在夏威夷独特的多元文化环境中留下了不可替代的印记。夏威夷的华人历史是一部从底层劳工通过不懈奋斗，逐步实现“美国梦”的奋斗史。他们从甘蔗田起步，最终在商业、政治、法律和文化等各个领域都留下了不可磨灭的印记。华人是深入融入美国文化，又努力保持本族文化特色的模范族群。
夏威夷华人大家庭（1940s）
华人在“天堂”中的伤痕
最初，许多华人以“契约劳工”身份来到夏威夷，面临严苛的工作条件、低工资和长期合同，形同变相奴役。种植园主通过罚款、延长合同等方式控制劳工，华人劳工反抗时经常遭受暴力镇压。
1882年，美国颁布《排华法案》，虽然该法案针对美国本土，但其排外思潮蔓延至夏威夷。1898年夏威夷被美国吞并后，排华政策进一步强化。在很长一段时期，华人在移民与归化上受到限制。华人被禁止成为美国公民，女性移民受到更严格限制，导致早期华人社区性别比例严重失衡。部分法律还禁止华人从事特定职业或拥有土地，迫使许多人转向服务业或小商业。
华人还受到社会与文化歧视和种族污名化。华人常被描述为“不可同化”“抢走白人工作”的人。媒体将华人文化与“落后”“不卫生”等负面印象关联。华人经常遭受暴力与排斥。19世纪末至20世纪初，华人商店和社区偶遭暴力袭击，种族冲突时有发生。在教育方面，华人还遭受隔离，华人子女曾被限制进入某些学校。
华人长期被排除在政治进程之外，无法通过投票或参政维护自身权益，直到20世纪中期以后才得到逐步改善。
在夏威夷华人历史上，令华人最为心痛的是 1900 年檀香山中国城大火。这一事件，有着深刻的社会与政治背景。19世纪末，美国及夏威夷（已于1898年被美国吞并）存在很强的排华情绪。1899年底，檀香山爆发了腺鼠疫地方当局想当然地把起因归咎于唐人街。在城中的消毒过程中，引发大火。火灾造成了大规模破坏，烧毁约38英亩土地，摧毁了数千栋建筑，导致约4000人无家可归，其中绝大多数是华人移民。
许多历史学者认为，当局对疫情的反应过度，且明显带有种族歧视。火灾的“意外”背后，实为系统性忽视华人权益的结果。这场灾难也成为“太平洋天堂”华人史上一道深深的伤痕。
火灾后的惨状
五、“天堂”中的“不和谐”
“世外桃源”与“军事基地”并存
檀香山的名声，更因 美国海军基地珍珠港 (Pearl Harbor ） 彰显 。从 1911 年起，这里 就 是美国太平洋舰队和空军的总部和基地。 1941 年 12 月 7 日，日本 丧心病狂，先斩后奏，偷袭 珍珠港 。 80 多年过去了， 当年被击沉的 3 万吨级战舰亚利桑那号依旧 静静地沉睡在墨绿色 的海 水中。俯视下去，可以清晰地看到，美军士兵的亡魂正通过不断上翻的滴滴油花，默默地控诉日军的卑鄙、 龌龊 和残忍。后人在它上 边建造了一座白色 花岗岩纪念馆 —— 亚利桑那 号纪念馆 ， 成为到夏威 夷的 必访景点。
亚利桑那号纪念馆
今天，珍珠港依然是美国在太平洋地区极其重要的海军基地和战略枢纽，是美国太平洋舰队的总部所在地。它的存在，总给人一种“和平”与“战争”并存的不和谐感受。
“自然纯净”与“人为污染”的对立
由于海军基地的存在，造成严重的环境污染和破坏。
1.大片土地被征用：
夏威夷群岛约20%的土地被军方用于基地、训练场和靶场。这些区域常涉及原生森林、海岸线等敏感生态系统。
大量的军事设施切割了动植物的自然栖息地，影响物种迁徙和繁衍，尤其威胁到夏威夷特有的濒危物种（如僧海豹、绿海龟、本地鸟类等），造成栖息地的碎片化。
2.引起各类污染
红山散装燃料储存设施位于珍珠港下方，2021年发生了燃油泄漏，导致约1.2万加仑燃油渗入地下水，污染了瓦胡岛主要饮用水源，引发公共卫生危机。此外，还有军用化学品渗漏的问题，包括消防泡沫中的全氟烷基物质（PFAS）、溶剂、重金属等，通过土壤渗透污染地下水和海洋。土壤与海洋也遭到污染，未爆弹药、训练遗留的炮弹、地雷等长期沉积在土地和近海，其中含有TNT等有毒物质，缓慢释放污染物。军事演习废弃装备、弹药残骸等对海洋生态系统造成破坏。频繁的军事训练（如战斗机起降、舰艇声呐、实弹演习）产生高强度噪音，干扰了通信、导航和海洋哺乳动物的繁殖行为，甚至导致搁浅事件。低空飞行的飞机和演习活动影响鸟类巢区等敏感区域。
3.入侵物种扩散
军事运输（舰船、飞机）会无意中引入外来动植物，这些物种与本地特有物种竞争资源，导致生物多样性下降。
4.珊瑚礁与海洋生态系统受损
珍珠港等地的军事船只的活动破坏了珊瑚礁结构。训练导致的沉积物增加，近海演习搅动海底沉积物，使海水浑浊，影响珊瑚光合作用。中频声呐和爆炸试验会直接伤害海洋生物听觉系统，甚至导致死亡。
5.文化景观与资源冲突。许多军事区域涵盖了夏威夷原住民的圣地、传统农田或渔业区，军事活动限制了原住民对自然资源的传统利用，也破坏了文化遗址。
6.另外，这里是“第三岛链”的关键节点和中枢。随着美国“印太战略”的推进，夏威夷的军事活动可能会加剧，环境保护与美国国防需求的矛盾将持续存在。
余 言
夏威夷是美丽的天堂，实至名归，无人可以否认。
但由于海军基地的存在，却把它置于太平洋上的战略要冲和前沿，使“太平洋天堂”的美打了折扣。
这里相依并存着彼此对立的不和谐：椰影摇曳、美女头上美丽的鲜花，轻松惬意的阿罗哈衫、素雅美丽的花环，却相伴着巨无霸似的航空母舰和大量军事设施，让人感到纠结与不适。
珍珠港
它的美丽和安宁是否能够长久存续，“天堂”能否继续作为“世外桃源”，全取决于主人的亚太战略走向。须知，历史和现实都在有力证明：国际法或许能一时约束某些民族的外在行为，却根本阻止不了其内在强大的DNA传承，一旦元气恢复， 羽翼丰满，时机成熟，再来一个奇袭也并非天方夜谭。况且，当下军国主义、帝国主义正在死灰复燃。在复杂变乱的形势下，世界上有能力把导弹送达这里的已经不止一家。
因此，追求和平永远是人类的第一要务！
让我们为这个美丽和隐患并存的“天堂”祈福！
祝那里我的教授、同学、朋友们生活惬意、永远平静，珍惜这难得的“天堂”！
2026-1-4
注释：
[1]Pacific Paradise.
[2]根据居住时间长短排列，北京、檀香山、内蒙古突泉县。
[3]正式名字“友好州”。 “彩虹州”是百姓的非正式称呼。
[4]白人盎格鲁-撒克逊基督教徒（White Angelo-Saxon ）
[5]只有五个元音, 日文与其差不多. 比较原始.
[6]地处瓦湖岛，是美国夏威夷州的首府。原意为“避风港湾”。
[7]英文sandlewood ，中国人称为檀香木。
[8]邝友良先生对中华人民共和国有深刻认同。1997年江泽民主席访问夏威夷时，他作为华人代表出席欢迎招待会。本人作为中国留学生代表到会，得以目睹这位受人尊敬的人物。
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