北魏太武帝灭佛真相：统一北方过程中，拓跋焘如何决定崇道灭佛？|北魏|太武帝|崇道灭佛|崔浩|拓跋焘|拓跋珪|沮渠

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436年（刘宋元嘉十三年）北魏派军北上，攻下龙城（今辽宁省北票市）消灭北燕，占领了东北的大片土地。随后，准备西征姑臧（今甘肃武威）、并吞北凉，进而统一北方。

1、李顺的秘密

东晋后期，凉州出现过前凉、后凉、西凉、南凉、北凉等国。刘宋代晋前，前凉、后凉与南凉已先后亡国。421年，北凉沮渠蒙逊灭西凉，就此独霸凉州。

沮渠蒙逊对雄踞北方的魏国表面上恭恭敬敬，常派使者入贡，又派儿子沮渠安周去平城侍候魏太武帝拓跋焘，作为质子。拓跋焘派李顺为使者，拜沮渠蒙逊为凉王。

李顺出使姑臧，凉王派人对他说：“我年老力衰多病，腰板僵硬，不能拜见皇使，等三五天体力稍健，再当相会。”李顺答道：“凉王老病，人人皆知。但现在皇使已到，怎么能安卧病榻而不见面呢？”凉王只得于次日接见李顺，但他盘坐主座，毫无欢迎姿态。李顺板着脸说：“想不到这老头这么无礼，瞧这死呆模样，好像魂魄已上西天，何必见客？”说罢，转身就走。凉王派人追李顺回来，这才起身下拜，接受拓跋焘的诏书。

李顺回到平城，拓跋焘询问北凉情况，李顺回答：“沮渠蒙逊控制凉州已三十年，他在世时不会有什么变化，以后就难说了。”拓跋焘又问：“你看他们还能维持多少年？”李顺答：“沮渠蒙逊的几个儿子都是庸碌之辈，唯独敦煌太守沮渠牧犍还有点才能，但与其父相比还差得多。这是上天立意要把凉州送给圣上了！”拓跋焘得意地说：“我现在确实无暇西顾，等几年再收拾他们，不迟！不晚！”

四个月后，沮渠蒙逊病重去世，果然由沮渠牧犍继任凉王。拓跋焘开始准备平定北凉，他认为李顺能使沮渠蒙逊由倨傲而恭顺，又善于揣测北凉形势，确有才干。几年前，李顺从征灭夏，拓跋焘赏赐诸将财宝，李顺硬是推辞不收，只要了几千卷书籍，因而受到器重。哪知李顺当面一套，背后又是一套。他出使北凉多次，参加凉廷宴会，席间凉王沮渠蒙逊与群僚谈及魏帝，屡屡出言不逊。凉王担心李顺泄露，不时送给许多财宝，李顺照收不误，他不仅守口如瓶，而且暗下打算保全北凉。

新登位的沮渠牧犍将妹妹兴平公主嫁给拓跋焘，被拓跋焘拜为右昭仪。几年后，拓跋焘也将自己的妹妹武威公主送给沮渠牧犍为王后。虽然已是亲上加亲，但拓跋焘仍决意消灭北凉。拓跋焘问李顺：“我准备立即西征，你看怎么样？”李顺回答：“国家连年用兵，将士和马匹都疲劳不堪，还是等来年吧！”拓跋焘因此而没有发兵。

沮渠牧犍对北魏口服心不服，他常对臣民们说北魏是外强中干。这些情况被拓跋焘知道后，又想出师征讨，他询问崔浩的想法，崔浩说：“以往我军北伐柔然族没有获得大胜，但也没有多少损耗。承平年间，全国病死饿死的马匹约有一万；而出征战马三十万匹，死伤却不满八千。有些人就是喜欢小题大做，说什么士马疲敝不能复振等等。如果我们现在出其不意地兵临姑臧城下，沮渠牧犍一定惊骇异常而束手就擒！”

拓跋焘一听正中下怀，于是大集公卿，计议征凉事宜。可是，已复位的弘农王奚斤及其他三十多人都反对出兵。他们说：“沮渠牧犍虽有叛逆之志，但进贡不断，罪恶未彰。听说那儿土地贫瘠，缺水缺草，大军前去，他们一定固守城池。我们如果攻城不下，又找不到吃的喝的，岂不坑死人吗？”

反对最激烈的是李顺，他说：“姑臧一带的土地如同石头，一点小草都没有。只是城南的天梯山冬天能积雪一丈多深，等到春暖夏临才逐渐解冻，流到山下灌溉一些土地。如果凉人发现我大军去征讨，一定会挖土决渠，使这点水流散失涸绝。届时环城一百里以内寸草不长，人马又饥又渴，哪能呆上几天？”李顺出使北凉达十二次之多，他的发言非同一般，因此众人异口同声反对出兵，一句话就是：“那儿没水没草！”

崔浩却仍不肯低头，他说：“《汉书》的《地理志》上白纸黑字写得清清楚楚：凉州的牲畜是天下最兴旺的。如果没水没草，这些牛羊马匹吃什么？又如何繁殖？”李顺反驳道：“耳听是虚，眼见为实，我是亲眼目睹的。即使你口吐莲花，还能强辩？”

李顺不知道，他在北凉受贿的事已被崔浩探明，并密告了拓跋焘，只因拓跋焘不相信，故而一直没有摊开来。这时崔浩不讲情面，当众揭发，厉声对李顺说：“你受了凉人的金银财宝，别人的眼看得到，别人的嘴会报告，你以为皇上不知道？你是想为凉人保全宗室，就如此这般地来欺骗我们！”李顺的隐私露了底，低着头不敢讲话。拓跋焘见李顺已默认罪行，这才深信不疑，脸色一沉，两眼狠狠地瞪着奚斤等人，似乎他们身上也不干不净。这些臣子不敢再多抗辩，一一告退。

2、北魏统一北方

拓跋焘立即调动军队，部署征伐，同时发出书信责备沮渠牧犍，开列了十二条罪状，并且说：“你如今应亲自率领群臣，带着礼物，远迎跪拜皇师。若等大军到达姑臧，你能自己捆绑着，抬着棺材悔罪投降，还可以得到宽恕。假如你执迷不悟，苦守孤城，那只会落得个身死族灭的下场。”

魏军渡过黄河，由平西将军源贺做向导。源贺，原本是南凉秃发傉檀的一个儿子。南凉被西秦所灭，他投奔北魏，拓跋焘见他身材魁梧，雄辩多才，非常器重他，对他说：“你和我祖先源本相同（均为鲜卑族），你就改姓源吧！”源贺作战勇敢，立下不少功绩，被封为平西将军。这时，源贺献计道：“姑臧城外有很多鲜卑部族，是我祖父和父亲的旧部。我愿意到那里去宣示大魏国威，告知祸福所在，他们一定会相率投诚，这样，姑臧就成为一座孤城，取之易如反掌！”拓跋焘大喜，忙让源贺率领精骑前去招抚。果然，约有三万多族民投降。魏军将姑臧团团围住，先锋部队还缴获了北凉的牛羊畜类二十多万头，因此军粮十分充裕。

拓跋焘亲临姑臧，看到城外水草丰饶，和风吹拂，草浪滚滚，水流淙淙。他对崔浩说：“你在平城讲的话，如今已得到证实。”崔浩说：“我讲话从来都不敢虚假！”原先，北魏太子拓跋晃也怀疑姑臧无水草，出征前留守平城，拓跋焘特地派人送诏书给他说：“姑臧的东西门外，泉涌如注，汇合于城北，水流大如河（指黄河），根本没有干燥的土地，你放心吧！”

围城将近两个月，沮渠牧犍的侄子沮渠万年率部投降北魏，守军因此大部溃散。沮渠牧犍只得捆绑自己，带文武官吏五千人向北魏投降。拓跋焘解开绳索，以礼相待。城内二十多万户口都归属北魏，北凉其他各地的部族陆续向北魏投降，又有几十万人。

拓跋焘进了姑臧，因为李顺比较了解北凉臣僚的具体情况，便让他评价这些人的表现，借以分别赐爵，笼络凉州人心。可是李顺又大受贿赂，信口胡说，这样赐爵就变得很不公平。凉州有人告发，崔浩也说：“李顺奸诈，历历可数，他为臣不忠，还说我冤屈了他。”拓跋焘闻言大怒，立即将李顺正法。

拓跋焘命令乐平王拓跋丕坐镇凉州，而后大军凯旋东归，带着沮渠牧犍全家及北凉的吏民三万户，回到平城。拓跋焘仍将沮渠牧犍作为妹婿款待，给了一个河西王的空头衔。

原先，在魏军尚未攻破姑臧时，沮渠牧犍命人打开府库，挑选金银珠宝珍玩私藏起来。库门就此再不封闭，许多凉人蜂拥而入，顺手牵羊，洗劫一空。当时魏军不明底细，没有追究。过了八年，沮渠牧犍的亲人告发，拓跋焘派人搜索，查获了收藏的财宝。接着，又有人告发沮渠牧犍父子私藏毒药，别人吃了这种药，几天以后才死，神不知鬼不觉，据说就这样他们暗地里杀害了一百多人。于是拓跋焘下令，除沮渠牧犍本人外，其他亲属一律正法。同年又有人告发沮渠牧犍和他原来的部属暗下联络谋反，沮渠牧犍终于被赐一死。

北魏灭了北凉，统一了北方。第二年，拓跋焘改元太平真君。

3、太平真君的由来

北魏立国前以及立国后的几年，是没有什么佛教道教的。但开国皇帝拓跋珪对寺院却极为尊重，对黄老之术和佛经也饶有兴趣。因此，他曾下令：军队打到任何地方，都不准侵犯和尚道士。以后他还下诏在平城附近修建佛寺、观，招徕僧道。

拓跋珪认为道教异常神奇。仪曹郎董谥献上《服食仙经》数十篇，拓跋珪为此专门设仙人博士，立仙坊，煮炼仙丹仙药。平城的西山也被封闭，山上的树木专供炼丹所用。炼出的丹药先让已判死刑者服用，这些人吞下仙丹，不是七窍流血，就是全身发紫，全部丧命。仙人博士说：“这是他们尊道的心不诚，因而没有好结果。”拓跋珪居然信以为真，直到多年后一无成效，才逐渐停止。

当时著名的高僧法果对僧众说：“当今天子，就是如来佛转世，沙门应该万分恭敬。”他自己常常对拓跋珪跪拜，嘴里却说：“我不是拜天子，而是向佛顶礼！”法果死时八十多岁。这时拓跋嗣已继位，他三次临丧，并且追赠法果为老寿将军。后来拓跋嗣出征，中途有一个沙门昙证手捧果品在路边迎见，拓跋嗣尊敬他年已百岁而志力不衰，也授予老寿将军称号。

秦、雍大族寇家，世世代代信仰道教。寇赞之当了南雍州刺史，弟弟寇谦之自幼绝俗炼道，在嵩山上修行多年，他没有当官的欲望，却有一番振兴道教的雄心壮志。

寇谦之在道教内大刀阔斧除去三张（张陵、张衡、张鲁）遗留下来的陈规陋习，豁免租米钱税，减轻教徒负担。又讲究“礼度”，立坛宇，早晚礼拜；修身炼药，钻研长生不老之术。另外，重视学习医术以及算术一类的技能，再披上宗教迷信的外衣从而大大增强了道教的影响力。

八年匆匆过去了，寇谦之打算取得更大更快的效果。过去高僧法果和昙证尊奉皇帝被封为老寿将军的事例，给寇谦之以极大的启发，他决定施展新的策略，迈出新的步子。

此时，拓跋嗣已经去世，由拓跋焘继位。寇谦之下了嵩山，风尘仆仆来到平城拜见拓跋焘，他叙述了自己得道的许多奇迹。说最近太上老君的玄孙李谱文去嵩山赐给他《录图真经》六十余卷，要他带着去辅佐北方的太平真君。

寇谦之将《录图真经》奉献出来，这就说明拓跋焘是北方太平真君了。拓跋焘异常高兴，朝野人士听了半信半疑，独有崔浩深信不疑。

拓跋焘对崔浩一贯言听计从，于是专门派人祭祀嵩山，还将寇谦之留在山上的四十多名弟子迎接到平城，在城东修建五层的道坛崇奉寇天师。就这样道教在北魏皇帝的大力支持下平步青云，得到有力整顿和极大发展。

崔浩为什么和寇谦之一拍即合呢？原来崔浩的母亲卢氏是东晋初年司空从事中郎卢谌的孙女，而东晋末年以五斗米道发动农民大起义的主要领导人之一的卢循，正是卢谌的曾孙，这样崔浩和卢循就是中表兄弟。崔家和卢家一样都是五斗米道的信徒。早年，崔浩的父亲病重时，崔浩剪去指甲，截掉头发，瞒着家人，在夜间向北斗星仰望祈祷，叩头流血，请求以身代父。这种道教的传统仪式，崔浩坚持有一年之久。因此崔浩嘴里讲不好老庄之书，常常读不了几行就丢弃一旁，但骨子里确实信奉道教。所以他对寇谦之十分尊重，并且彼此一唱一和，大兴道教。

崔浩原来就特别反对崇佛，他说：“干什么要去侍奉那外来的神？”随着寇谦之来到北魏朝廷，崇道轻佛之风日盛，佛教在拓跋焘心中的地位逐渐下降。

拓跋焘平定北凉前，必须加强出征的兵力和劳役，这些人到哪儿找呢？他看到强壮的光头和尚不少，就下诏要五十岁以下的僧徒还俗出征。之后魏军围攻姑臧，北凉逼迫城中的三千僧徒登城守卫。破城之日，这批身披袈裟口念佛经的和尚被押送到魏营。拓跋焘大怒道：“出家人应该安分守己，坐禅行道，怎么反而助纣为虐？明日将他们都砍了！”但《录图真经》说，佛教的创始人释迦牟尼也信奉道教，是道教中的“延真宫主”。因此寇谦之出面替这批和尚说情：“他们守城并非本心，希望不要杀了！”拓跋焘这才饶了那三千和尚的命。但除了几个有名的高僧外，其他都罚做劳役。显然，拓跋焘对佛教的信念日趋淡薄。

早在拓跋焘准备灭夏时，太尉长孙嵩认为困难太多不易取胜。寇谦之却说：“陛下一定能马到成功，而且能平定天下，成为太平真君。”不久拓跋焘果然攻下统万城，征服大夏，随后又灭掉北燕和北凉。在统一北方的第二年，皇孙拓跋浚出世，这真是喜上加喜。拓跋焘下令大赦，他认为这些好运都是寇谦之带着神书《录图真经》辅佐太平真君得来的，为了炫耀自己是天下之主，正式改元为太平真君。

太平真君三年（442年），寇谦之要求拓跋焘接受道教的符箓。拓跋焘举行了盛大的仪式，旗帜一律都用道教的青色。从此，北魏每一个皇帝即位，都照葫芦画瓢摆设这样的场面，接受道教的符箓。

寇谦之接着又要求在道坛东北修造一座静轮宫。宫的高度，要求在顶层听不到地面的鸡鸣狗吠。他说这样才能和天上的神仙相接。古代的建筑技术难以实现如此高度，因此劳民伤财，多年造不起来。皇太子拓跋晃认为这是无益之事，如果一定要按寇谦之说的办，那就在平城高高的东山上修建，可以少费功力，直上云霄。但拓跋焘已迷着了道教，对这些劝告充耳不闻。

4、禁佛的缘由

拓跋焘既然如此重道，就必然要做一番轻佛的事出来。

444年（北魏太平真君五年）正月，人们还沉浸于欢度佳节之时，北魏太武帝拓跋焘突然下了一道禁佛的诏书。

禁佛的主要原因，是拓跋焘重道轻佛思想的逐步加深。而它的导火线，却是尚书令刘絜的阴谋反叛事件。

刘絜是鲜卑人，原为北魏进入中原的勋臣八姓之一。他智勇超人，数有战功。早年有一次与夏骑交战，刘絜的马匹遭难，他徒步登山血战，后因箭尽弓折而被俘。在受到赫连勃勃审讯时，他神色自若，直呼其名而对话。赫连勃勃原是杀人不眨眼的，他见刘絜这么不屈不挠，却极为尊敬而予以释放。

刘絜回国后参佐朝政，百官都称赞他的干练。其实刘絜在拓跋焘还是太子时即已供职东宫，以后掌典机要和朝政；拓跋焘即位，认为他有栋梁之才，委以尚书令的高位，十分信任，他也多次从征，立下汗马功劳。但二十多年后逐渐居功自傲，恃宠专权，拓跋焘就不太满意了。

拓跋焘虽然统一了北方，但北部边境外的柔然族常常入侵为敌，是北魏的心腹之患。443年九月，拓跋焘准备袭击柔然部族。刘絜劝阻说：“柔然来去无常，以前出师征讨，都劳而无功。现今不如在边境地区加强屯田，广积谷粮，等他们来侵犯再给予狠狠打击。”崔浩却竭力拥护发兵进攻，拓跋焘听从崔浩的计议，不带辎重，分兵四路去征讨柔然。这四路是：乐安王拓跋范和建宁王拓跋崇率东路，他俩都是拓跋焘的异母弟弟；乐平王拓跋丕统西路；拓跋焘亲自率领中路；再有中山王拓跋辰为后继部队。

刘絜由于自己的意见没有被采纳，心里很不乐意。他存心想使大军失败，让崔浩丢脸，并借此加罪惩罚崔浩。拓跋焘下令要各路将领统率士兵定期会集于柔然部族可汗庭（今蒙古人民共和国哈尔和林西）北部鹿浑海的山谷边。可是刘絜却擅自更改，拖迟了会集时间。

当时各路兵马没有全部到达，却发现了柔然兵马。太子拓跋晃说：“柔然想不到我大军突然来临，应该乘其无备，迅速打垮他们。”

刘絜却固执地劝阻：“敌营里尘埃飞天，说明人马众多。如果我们冒失出击，必定要被围困。不如等各路兵马到达后再进攻。”太子不以为然地说：“尘埃这么多，是他们惊恐而纷乱的缘故。”拓跋焘偏信刘絜，认为敌军众多，没有立即出击。直到柔然兵纷纷撤退、渺然无踪时，魏军才全线出击，已经来不及了。

被抓获的柔然士兵交代：“我们没料到魏军突然到来，上下惊慌失措，向北奔逃，六七天后，发现没有追踪者，才慢步而行。”拓跋焘从此恨极刘絜，国家大事都转而跟太子商量。

拓跋焘出师无获，扫兴而归。经过沙漠地带时，粮食都吃光了，队伍因饥渴而死亡者，不在少数。刘絜又派了心腹伪装成柔然骑兵，夜袭魏军，以致军心大乱。刘絜趁机劝说拓跋焘丢下人马，与文武百官轻骑先返平城，拓跋焘不愿听从。刘絜又说这次劳而无功，都是崔浩不识大局、穷兵黩武所造成的，应该将崔浩治罪。拓跋焘生气道：“各路人马误期不到，遇敌又未能主动出击，崔浩有什么罪呢？”崔浩这时已查获刘絜矫诏改期的事，并报告了拓跋焘。铁证如山，拓跋焘大怒，将刘絜关在囚车里，带回平城。

归途中，拓跋焘下令要太子拓跋晃作为自己的副手处理一切国家大事。一个多月后，又正式任命太子监国。此时，拓跋焘已怀疑到刘絜这个鲜卑贵族在勾结其他皇室图谋不轨。太子当政，就是为了巩固皇权，确立世袭。

拓跋焘回师后，果然查到刘絜更多更大的罪行。一是发兵前，刘絜曾对其亲人说：“这次出征，如果皇上不能回来，我就要立乐平王（即拓跋丕）为皇！”二是当时图谶（古代因迷信而制造的预言）盛行，刘絜听说尚书右丞张嵩家中有图谶，就问他：“听说姓刘的有称王的吉兆，并可以继魏立国，图谶中有我的姓名吗？”张嵩不敢得罪他，胡乱地回答：“有姓无名。”这些罪行被揭发后，又在张嵩家中搜到了谶书。于是刘絜、张嵩和同党，都被灭三族。

乐平王拓跋丕也确实不太安分守己，早有欲登皇位之意。他曾梦见独自登上平城之南高二百余尺的白台，四顾不见一人。醒后，他要术士董道秀卜算吉凶。董道秀一意逢迎，高呼：“大吉！”拓跋丕估算自己今后可能登上大位。虽然他还不敢大事声张，但时时喜形于色，不免为人所知。

这些问题被揭露后，拓跋焘将满腔怒火首先喷向搞图谶的巫觋。多数佛教徒是搞鬼神方术的，所以，拓跋焘下了禁佛的诏书，不准这些人再无事生非。

拓跋焘决心整顿内部，他认为贵贱应该严格区别，子孙也不能逾越界线。“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿只能打地洞”，这样才能杜绝下一代发生叛逆之事。因而在下禁佛诏的第二天又下了一道诏书，大意是：“王、公、卿大夫的儿子都要到太学去念书；做工艺、经商的儿孙都应该学习父兄的行当。不准私立学校。如有违犯者，为师者死罪，主人满门抄斩。”

正月里，拓跋焘就连续下了两道诏书。二月初，曾参加出征的中山王拓跋辰和八个将领，以出兵柔然没有按期到达的罪名被斩首。这显然是因为他们与刘絜有勾结而招致的下场，否则出师误期是刘絜矫诏所致，他们不一定会赔上脑袋。

乐平王拓跋丕是当事人，自然万分忧惧，在中山王被砍头的第三天得病而亡。乐安王拓跋范原是个宽厚文雅的人，很受拓跋焘信任，但他对刘絜一案闻而不告，事发几天后突然死了，朝廷对外宣称为“痼疾暴薨”。

北方统一后，拓跋焘更加注意重用汉族地主士人，同时任命高允、卢玄等三十五人为朝官或郡太守，其余在州郡为官的更是不计其数。崔浩、高允以及其他汉人也都善于搞图谶，还有寇谦之等一批道徒也常搞鬼神方术。下了禁佛诏后，他们都安然无恙。太平真君的年号并没有改动，显然拓跋焘还是以道教的太平真君自居，道教仍在他的羽翼下发展并为其统治效劳。

禁佛诏是由于刘絜及一些王公的谋叛所引起的，但也是统治集团内部矛盾的一次总爆发。刘絜死后，查抄家产，没收巨万财富，他哪来的这么多家产？原来刘絜生前作威作福，各地将领们打了胜仗，必须将缴获的财宝与刘絜平分。从此，拓跋焘一说到刘絜就切齿痛恨。