在我国浩瀚的历史长河中，许多人物因其传奇故事或精神象征被世代传颂，甚至被写入教科书、搬上荧幕。
然而，当我们翻开正史典籍，却发现一些耳熟能详的名字竟从未存在。
他们或是文学创作的产物，或是民间想象的集合体，却以强大的文化生命力渗透进了华夏民族的记忆之中。
今天，文史君就为大家盘点四位虚构人物，堪称中国历史叙事中最具代表性的“文化符号”。
一、“美人计”貂蝉
在《三国演义》中，貂蝉是司徒王允的义女，为拯救汉室，周旋于董卓与吕布之间，实施连环计。
可翻遍正史《三国志》，连“貂蝉”这两个字都找不到。
陈寿只轻描淡写地记了一句：吕布与董卓侍婢私通，恐事发，心怀不安。没有名字、没有义父王允、更没有惊艳千年的美貌。
那么，貂蝉究竟从何而来呢？
其实，貂蝉”之名最早出现在元代杂剧《锦云堂暗定连环计》中，后经《三国演义》艺术加工而广为流传。
三国演义之所以设置这一形象，可能源于古代文人对于乱世中女性命运与政Z权谋关系的想象，成为文学作品中“美人计”的经典符号。
二、“八贤王”赵德芳
看影视剧，每当包青天被昏君奸臣逼到绝境，弹幕里总会刷出同一句话来，“快请八贤王！”
那位手持金锏“上打昏君、下打奸臣”的皇叔，俨然成为北宋最高法务代表，也为剧情增添了无数看点。
可历史上，并没有所谓的“八贤王”。
而八贤王的化身赵德芳，是宋太祖赵匡胤第四子，23岁即早逝，生前仅担任兴元尹、山南西道节度使、检校太尉等常规宗室职务。
从未拥有“上打昏君、下打奸臣”的金锏，也未被封为“八贤王”。
民间传说中的“八贤王”形象，不过是明清戏曲、评书为了制造“皇权制衡”戏剧效果。
把早逝的赵德芳、太祖第八子赵元俨等人的片段事迹糅合加工而成的艺术虚构。
在《杨家将》《包青天》等故事里，他常被塑造成手持金锏、主持公道的“完美皇叔”，但这一切与真实史实相去甚远。
三、“挂帅出征”的穆桂英
“穆桂英挂帅”是杨家将系列传说中最具代表性的桥段：
北宋中叶，西夏犯境、朝中能征之将寥寥，已隐居二十年的杨门女将穆桂英，奉旨重披战袍，以五十岁之身拜帅出征，一举收复边关。
故事集中体现了“巾帼不让须眉”的主题，也首次把“女元帅”这一形象推向民间神坛。
不过，这段荡气回肠的“挂帅”并非史实。
正史《宋史》中既找不到穆桂英，也找不到其夫“杨宗保”，杨业→杨延昭→杨文广才是杨家三代真实谱系。
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