养生论
导言：盛世隐忧
今逢盛世，物阜民丰，然膏粱之辈多羸弱，朱门之子常恹恹。何也？盖逐利忘身，役形伤神，违天地生养之道也。观夫医院如市，药铺若肆，岂非时人之镜乎？养生之事，非独保身，实为全性尽年之要枢。
守中篇：持衡之道
《内经》有言：“生病起于过用。”今人昼夜颠倒，以宵作昼，犹伐性之斧也。昔陶侃运甓以强筋骨，今人久坐成疾；古人日出而作，今者挑灯搏戏。寅时肝经当令而不卧，卯时大肠司辰而不起，阴阳逆乱，气血乖违，此自损长城也。
昔管子云：“起居时，饮食节，则身利而寿命益。”今观通都大邑，子夜犹闻酒令，平明尚见赌筹。声色犬马，夜以继日，此非养生，实催命也。智者当效苏子美“汉书下酒”之雅，不作长夜饮鸩之愚。
食饮篇：天人之和
《周礼》载食医之职，以五味调五脏。今人徒求膏腴，不辨性味。孔子“食不厌精，脍不厌细”，非求奢靡，乃重烹调之道也。今有饕餮之徒，燔炙满案，醴醪盈尊，不知“饮食自倍，肠胃乃伤”之诫。
观市井小儿，多嗜甘醴。昔神农尝百草，今人饮百毒。碳酸之水蚀齿，油炸之物滞肠。智者当思陆羽《茶经》“最宜精行俭德之人”，清茗一盏，可涤尘虑。七分饱者，非吝啬也，留天地三分生机耳。
导引篇：动静之机
华佗创五禽戏，曰：“人体欲得劳动，但不当使极耳。”今有少年，平日怠惰，猝然狂奔，犹枯木逢烈火，安得不摧？运动之道，贵在绵绵若存。昔庄子述“熊经鸟申”，皆取法自然，岂若今人机械操弄乎？
沐浴之事，尤见阴阳。大汗如注，玄府洞开，骤遇寒水，犹盛夏突降严霜。当效古人“浴乎沂，风乎舞雩”之从容，待气息平和，徐以温水沃身，此天地交感之道也。
避秽篇：防微之智
嵇康《养生论》云：“薰辛害目，豚鱼不养。”今之秽气，岂独薰辛？通衢广厦之间，青烟缭绕；朱帘绣户之内，浊气氤氲。智者当如屈子“纫秋兰以为佩”，不染污浊。
扁鹊见桓侯，知病在腠理。今有体检之术，胜古人多矣。然多讳疾忌医，犹蔡桓公之流。每年诊脉，如岁修屋舍，梁柱不蠹，风雨莫侵。此《周易》“君子以思患而豫防之”之智也。
养心篇：中和之境
《大学》言：“心广体胖。”今人心为形役，神为物牵。睹股市涨跌而心悸，闻名利得失而神摇。昔谢安闻淝水捷报，弈棋如常；今人见手机讯息，已色变再三。
赌博之害，甚于鸩酒。非独破财，实乱心神。昔陶渊明“息交绝游”，非孤僻也，守心中丘壑耳。养生贵在“志闲而少欲”，心湖不波，自映明月。
践履篇：知行合一
王阳明倡“知行合一”，于养生尤切。世人多知早寝有益，而夜夜笙歌；皆晓蔬食养生，而餐餐膏粱。昔祖逖闻鸡起舞，非独励志，亦合养生之道。习惯养成，如琢如磨，六旬乃成。
当效曾子“吾日三省”，晨省饮食可节否，午省劳逸可调否，夕省心神可宁否。积硅步以至千里，汇细流以成江海。
结语：返璞归真
《道德经》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”养生非外求奇术，实内顺天性。今有求仙药于海外者，殊不知“我命在我不在天”。
昔蔡元培先生论完全人格，吾谓养生亦然。形神俱养，内外兼修，使筋如春藤柔韧，骨似寒梅劲挺，气血若江河长流，神气如皓月清明。如此，则不求寿而寿自至，不慕康而康自来。
盛世修身的要义在于：不与时竞速，不与物争锋，不与人较力。如园中古松，沐风雨而年轮暗长；似涧底幽兰，处僻壤而清香自远。养生之道，终归于“从容”二字而已。
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