欧阳修的一生
公元1007年，北宋吉州庐陵（今江西吉安）的一个普通官宦家庭，诞生了一个男婴。谁也没想到，这个四岁丧父、家境贫寒到用芦苇杆在沙地上写字的孩子，未来会成为横跨政坛、文坛、史坛的“三栖顶流”，被宋神宗盖章“功名事业三朝相，道德文章百世师”，更凭一己之力改写了中国文化的发展轨迹。他就是欧阳修——一个把“人生失意”活成“人生诗意”的硬核玩家，一个被政敌黑、被后人捧、越活越通透的北宋“破圈之王”。
第一章 沙地开局：贫困生的逆袭剧本
一、“画荻教子”：最硬核的启蒙教育
欧阳修的童年，用现在的话说就是“开局地狱模式”。四岁那年，父亲欧阳观在泰州军事推官任上病逝，留下母亲郑氏和一个年幼的妹妹，家里穷得连买纸笔的钱都没有。放在一般家庭，孩子可能就只能辍学放牛，但欧阳修的母亲郑氏，堪称中国古代“鸡娃界”的天花板——她直接就地取材，用芦苇杆当笔，把沙地当作业本，手把手教欧阳修读书识字。
这场景想想都励志：别人的童年是“池塘边的榕树上，知了在声声叫着夏天”，欧阳修的童年是“沙滩上的芦苇杆，母亲在句句教着圣贤”。更绝的是，郑氏不仅教知识，更教做人。她常给欧阳修讲父亲的故事：欧阳观为官清廉，办案公正，临死前还在担心狱中囚犯的冷暖，把仅剩的俸禄都分给了穷人。这些故事像种子一样埋在欧阳修心里，后来他无论做多大官，始终保持着“居庙堂之高则忧其民”的初心，根源就在这里。
十岁时，欧阳修已经能吟诗作赋，叔父欧阳晔一看这孩子天赋异禀，忍不住感叹：“此奇儿也，他日必名重当世！” 为了让他有更好的学习资源，叔父还四处搜罗书籍，其中一套《昌黎先生文集》（韩愈的作品集），成了欧阳修的“人生宝典”。当时文坛流行浮华空洞的骈体文，而韩愈倡导的“文以载道”，让欧阳修眼前一亮：原来文章不是用来炫技的，而是用来表达思想、经世致用的！这套书，为他后来领导诗文革新运动埋下了伏笔。
二、城门对对联：少年版“智商在线”
十二岁那年，欧阳修揣着母亲和叔父的期望，独自赴襄阳求学。一路风餐露宿，赶到襄阳城时，天已经黑了，城门早就关了。守城的老兵见他是个瘦弱的少年，故意出难题刁难：“我出个上联，你对得上就开门，对不上就明天再来——开关早关关迟放过客过关。”
这上联看似简单，实则暗藏玄机，“关”字重复出现，既指城门，又指时间，不好应对。换做一般孩子，可能早就哭了，但欧阳修脑子转得飞快，张口就来：“出对子容易对对子难请先生先对。” 老兵一开始还没反应过来，愣了几秒才恍然大悟：这少年太鸡贼了，不仅对出了下联，还把“难题”抛回给了自己！老兵又惊又喜，当即打开城门放行。
这段经历，妥妥的“少年学霸高光时刻”。而这背后，是欧阳修“遇事不慌、以智破局”的性格底色。后来他在政坛上面对保守派的围攻，在文坛上面对浮华文风的挑战，都靠着这股“机智+坚韧”，一次次化险为夷。
三、科举之路：“高考状元”的小插曲
天圣七年（1029年），二十二岁的欧阳修奔赴开封参加科举。当时的文坛，“西昆体”大行其道，文章讲究辞藻华丽、用典堆砌，就像现在的“炫技式写作”，看似高端，实则空洞。欧阳修偏偏反其道而行之，写的文章质朴流畅、言之有物，一下子就吸引了主考官晏殊的注意。
晏殊是谁？北宋著名词人，“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”的作者，当时的文坛大佬。他一眼就看中了欧阳修的才华，把他列为“省试”第一。接下来的殿试，欧阳修信心满满，以为能拿下“状元”，结果却只得了第十四名。为啥？原来晏殊觉得这年轻人太锋芒毕露，想杀杀他的锐气，让他以后更沉稳。
这事放在别人身上，可能会emo好久，但欧阳修根本没往心里去。他知道，科举只是敲门砖，真正的舞台还在后面。而且他还因祸得福，得到了恩师胥偃的赏识——胥偃不仅收他为徒，还把女儿嫁给了他，相当于“事业爱情双丰收”。
天圣八年（1030年），欧阳修正式踏入仕途，被任命为西京（洛阳）留守推官。这一去，成了他人生的重要转折点。西京留守钱惟演是个“文艺青年”，特别赏识有才华的年轻人，他手下聚集了一批志同道合的文人，包括梅尧臣、尹洙等人，史称“洛阳七友”。钱惟演对他们特别宽松，不仅不怎么安排公务，还经常组织诗酒聚会，让他们自由创作。
这段日子，堪称欧阳修的“快乐星球”。他和梅尧臣、尹洙等人天天游山玩水、吟诗作对，互相切磋文风。尹洙擅长古文，对欧阳修影响很大，两人经常一起探讨“如何写出有灵魂的文章”；梅尧臣是北宋著名诗人，主张“平淡”的诗风，和欧阳修互相唱和，现存两人唱和的诗作就有41首 。在这样的氛围里，欧阳修的文学才华飞速提升，逐渐形成了自己“平易自然、流畅婉转”的风格。
第二章 政坛浮沉：被黑惨了的“耿直boy”
一、初入官场：敢骂高官的“愣头青”
景祐元年（1034年），欧阳修被召回京城，担任馆阁校勘，负责整理国家藏书。本以为是个清闲差事，没想到他却因为“太耿直”，卷入了一场政治风波。
当时的宰相吕夷简，是个“老油条”，把持朝政多年，任人唯亲，官场风气越来越差。范仲淹看不下去，上书弹劾吕夷简，结果被吕夷简反咬一口，贬到了饶州。满朝文武都怕得罪吕夷简，没人敢说话，只有欧阳修站了出来。他写了一篇《与高司谏书》，痛骂谏官高若讷——你作为谏官，本该为正义发声，结果却明哲保身，甚至诋毁范仲淹，简直不配做谏官！
这篇文章写得那叫一个犀利，字字诛心，就像现在的“爆款檄文”，很快就在京城传开了。高若讷气得不行，把文章交给了皇帝，欧阳修也因此被贬到夷陵（今湖北宜昌）做县令。
第一次被贬，欧阳修心里肯定不好受，但他没消沉。在夷陵，他把县衙里的案卷都翻出来仔细阅读，结果发现了大量冤假错案。这让他深刻意识到，基层吏治有多重要。于是他勤勤恳恳工作，整顿吏治，关心民生，把夷陵治理得井井有条。同时，他也没放弃文学创作，在夷陵写了大量诗文，风格也变得更加沉郁顿挫。
二、庆历新政：改革浪潮中的“先锋官”
康定元年（1040年），欧阳修被召回京城，不久后就迎来了他政治生涯的高光时刻——庆历新政。当时北宋面临着“冗兵、冗官、冗费”的三大难题，加上北方辽国和西夏的威胁，社会危机越来越严重。宋仁宗急于改变现状，重用范仲淹、韩琦、富弼等人，推行改革。
欧阳修作为范仲淹的“铁杆粉丝”，自然成了新政的核心成员。他不仅积极参与制定改革措施，还写了《朋党论》等一系列文章，为新政摇旗呐喊。《朋党论》堪称“古代公关文天花板”，针对保守派攻击“新政人士是朋党”的说法，欧阳修直接正面硬刚：“朋党有君子之朋，有小人之朋。君子之朋，以道相交，为国家着想；小人之朋，以利相交，为私利谋划。” 文章逻辑严密，论证有力，把保守派怼得哑口无言。
但改革从来都是触动既得利益的“高危操作”。保守派不甘心失败，开始疯狂反扑。他们散布谣言，污蔑新政人士，甚至罗织罪名陷害他们。庆历五年（1045年），新政以失败告终，范仲淹、韩琦、富弼等人相继被贬，欧阳修也没能幸免。
这次被贬的原因，说起来有点狗血。欧阳修有个外甥女张氏，长大后嫁给了一个叫张龟正的人，张龟正死后，张氏就投奔了欧阳修。后来张氏和家里的男仆有染，被人告发。保守派抓住这个机会，故意抹黑欧阳修，说他和外甥女有不正当关系，还贪污了张氏的财产。虽然最后查无实据，但欧阳修还是因为“治家不严”被贬为滁州知州（今安徽滁州） 。
这种“躺着也中枪”的冤屈，换谁都得崩溃，但欧阳修却用一种意想不到的方式，把这场人生低谷，活成了千古传奇。
三、滁州岁月：“醉翁”的自我和解
庆历五年（1045年），四十岁的欧阳修来到滁州。四十岁，正是人生的壮年，本该在朝堂上大展拳脚，却被贬到偏远的滁州，换做一般人，早就“emo”了，但欧阳修却给自己取了个外号——“醉翁”，还写下了流传千古的《醉翁亭记》。
《醉翁亭记》的创作过程，还有个有趣的小插曲。欧阳修初稿写了滁州四面的山峦，“东有乌龙山，西有大丰山……” 写了一大堆，觉得不够简洁。后来他把文章贴在城门上，征求老百姓的意见。一个樵夫看了之后，直言不讳：“太啰嗦了！滁州四面都是山，直接写‘环滁皆山也’不就行了？” 欧阳修恍然大悟，当即把开篇改成了“环滁皆山也”五个字，简洁又有气势，成了千古名句。
这篇文章，看似写的是山水之乐、宴酣之乐，实则是欧阳修的“自我和解书”。他在文中说“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，其实“山水之间”也不是真的，在乎的是“与民同乐”。在滁州，欧阳修实行宽简政治，减轻百姓赋税，鼓励农业生产，很快就让滁州呈现出“年丰物阜、百姓安乐”的景象。他经常和老百姓一起游山玩水，一起喝酒聊天，老百姓的快乐，成了他最大的精神慰藉 。
有人问他：“你天天喝酒，是不是真的醉了？” 欧阳修大笑道：“百姓之情可醉我，山水之美可醉我，酒何能醉？” 他还吟出“四十未为老，醉翁偶题篇。醉中遗万物，岂自暴自弃记吾年！” 的诗句，这哪里是自暴自弃，分明是看透世事的豁达。他的“醉”，是对政治失意的排遣，是对民生安乐的欣慰，更是一种“不以物喜，不以己悲”的人生境界。
在滁州的三年，欧阳修不仅写下了《醉翁亭记》《丰乐亭记》等千古名篇，还继续传播自己的文学主张，培养了一批后学。这段日子，虽然远离了政治中心，但他的思想和文风，却通过文章传遍了全国，为后来的诗文革新运动打下了坚实的基础。
四、两度被诬：绯闻缠身的“硬核反击”
欧阳修的一生，似乎总逃不过“绯闻”的困扰。除了外甥女张氏的案子，晚年他还被卷入了一场“儿媳绯闻”。当时有人诬告他和儿媳吴氏有不正当关系，想借此彻底搞垮他。
面对这种无稽之谈，欧阳修没有选择沉默，而是上书自辩，写下了“未乾荐祢之墨，已弯射羿之弓”的名句，意思是我刚推荐完有才华的人，就遭到了小人的恶意攻击。他用刚直之气维护自己的名节，也让世人看清了政敌的丑恶嘴脸。
其实这些绯闻背后，都是政治斗争的牺牲品。欧阳修一生坚持原则，敢于直言，得罪了不少保守派，他们找不到合适的理由攻击他，就只能用这种“私生活抹黑”的卑劣手段。但欧阳修的伟大之处在于，无论受到多大的污蔑，他始终没有放弃自己的理想和操守，始终保持着文人的风骨。
就像他在《戏答元珍》中写的：“春风疑不到天涯，二月山城未见花。残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。” 即使身处偏远山城，即使遭遇人生寒冬，他依然能看到希望，依然保持着对生活的热爱。这种“在逆境中坚守，在困境中乐观”的精神，正是欧阳修最动人的地方。
第三章 文坛领袖：北宋文化的“总设计师”
一、诗文革新：干掉“炫技派”，迎来“实力派”
北宋初期的文坛，简直是“群魔乱舞”。一方面，“西昆体”占据主流，文章讲究辞藻华丽、用典堆砌，写出来的东西看着高端，实则空洞无物，就像现在的“PPT式写作”，形式大于内容；另一方面，反对“西昆体”的“太学体”，又走向了另一个极端，以怪诞诋讪为高，以流荡猥烦为赡，故意写得晦涩难懂，以此标榜自己的“个性” 。
欧阳修早就看不惯这种风气了。从年轻时读韩愈的文章开始，他就坚定了“文以载道”的信念——文章应该用来表达思想、反映现实、经世致用，而不是用来炫技和装腔作势。于是，他扛起了“诗文革新运动”的大旗，开始了一场“净化文坛”的硬核操作。
他的武器有两个：一是自己的创作实践，二是科举考试这个“指挥棒”。
在创作上，欧阳修以身作则，写出了一大批“平易自然、言之有物”的作品。他的散文，无论是政论《朋党论》，还是游记《醉翁亭记》，抑或是墓志铭《泷冈阡表》，都语言简洁、逻辑清晰、情感真挚。比如《泷冈阡表》，是他为父母写的墓志铭，没有华丽的辞藻，却用平实的语言回忆了父母的生平事迹，字里行间充满了思念之情，读来催人泪下。他的诗歌，也反对浮华，主张“平淡”，比如《画眉鸟》：“百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼。” 用简单的意象，表达了对自由的向往，通俗易懂又耐人寻味。
在科举上，欧阳修更是“大刀阔斧”。嘉祐二年（1057年），他被任命为礼部试主考官，这成了诗文革新运动的“转折点”。他明确表示，要选拔“言之有物、朴实自然”的人才，坚决黜落那些写“西昆体”和“太学体”的考生 。
考试结束后，那些被黜落的考生不干了，他们聚集在欧阳修的家门口闹事，甚至写了一篇《祭欧阳修文》，诅咒他早点死。但欧阳修不为所动，他知道，要改变一种风气，必须要有勇气和坚持。而这一次科举，也被称为“千古龙虎榜”，因为它选拔出了一大批后来影响中国文化史的人才，包括苏轼、苏辙、曾巩、张载、程颢等人 。
其中最有名的，就是“苏轼屈居第二”的故事。当时梅尧臣发现了一篇绝佳的文章，文笔磅礴、思想深刻，推荐给欧阳修。欧阳修一看就拍案叫绝，但他怀疑这篇文章是自己的学生曾巩写的，为了避嫌，就把它列为第二。结果拆封后发现，作者竟然是苏轼！欧阳修又惊又喜，对苏轼赞不绝口，还在给梅尧臣的信中说：“读轼书，不觉汗出，快哉快哉！老夫当避路，放他出一头地也。” 这句话后来演变成了成语“出人头地”，而欧阳修这种“不避嫌、重人才”的胸怀，也成了千古佳话 。
嘉祐二年的科举，彻底改变了北宋的文坛风气。从此之后，“文以载道”成为主流，朴实自然的文风取代了浮华空洞的骈体文，北宋文学迎来了黄金时代。而欧阳修，也当之无愧地成为了“唐宋八大家”的领袖，被苏轼誉为“今代韩愈” 。
二、词坛革新：“婉约派”里的“非主流”
很多人不知道，欧阳修不仅是散文大师，还是北宋词坛的重要革新者。北宋初期的词，大多是“艳情词”，写的都是男女情爱、风花雪月，比如“花前月下、浅斟低唱”之类的，虽然优美，但题材太窄。
欧阳修却不满足于此，他开始拓宽词的题材和意境。他的词，既有婉约细腻的一面，比如“庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数”，把女子的思念之情写得淋漓尽致，被后人称为“婉约派”的代表；也有豪放洒脱的一面，比如“平山栏槛倚晴空，山色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风”，意境开阔，情感真挚，打破了“词只能写艳情”的局限。
更难得的是，欧阳修的词里，还有对人生的思考和对现实的关注。比如《采桑子·群芳过后西湖好》：“群芳过后西湖好，狼藉残红，飞絮濛濛，垂柳阑干尽日风。笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中。” 写的是西湖春末的景色，看似平淡，却蕴含着“繁华过后归于平淡”的人生哲理，让人回味无穷。
清代学者冯煦评价欧阳修：“宋至文忠，文始复古，天下翕然师尊之，风尚为之一变。即以词言，亦疏隽开子野，深婉开少游。” 意思是说，欧阳修不仅改变了北宋的文风，也为北宋词坛开辟了新的道路，影响了后来的张先、秦观等词人。可以说，没有欧阳修的铺垫，就没有后来苏轼、辛弃疾的“豪放派”词风。
三、慧眼识珠：北宋文坛的“星探教父”
欧阳修最伟大的地方，不仅在于他自己的成就，更在于他培养和提拔了一大批人才。他就像北宋文坛的“星探教父”，只要发现有才华的年轻人，就会不遗余力地推荐和培养，真正做到了“不拘一格降人才”。
除了前面提到的苏轼、苏辙、曾巩，他还提拔了王安石、苏洵、黄庭坚等人。苏洵年轻时不爱读书，直到二十七岁才开始发奋，后来带着苏轼、苏辙的文章去拜见欧阳修。欧阳修一看，立刻被苏洵的才华折服，当即向朝廷推荐，还写了《荐布衣苏洵状》，称苏洵“文章不为空言，而期于有用”。正是因为欧阳修的推荐，苏洵才得以名满天下，成为“唐宋八大家”之一。
王安石年轻时，也得到过欧阳修的赏识。欧阳修读了王安石的文章后，非常欣赏，写了一首诗送给她：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先？” 把王安石比作韩愈，给予了极高的评价。虽然后来王安石推行变法，欧阳修因为政见不同而反对，但他对王安石的才华始终认可，这种“公私分明”的态度，让人敬佩。
欧阳修为什么这么愿意提拔年轻人？因为他知道，文化的传承和发展，不是靠一个人就能完成的。他曾说：“古人相马不相皮，瘦马虽瘦骨法奇。世无伯乐良可嗤，千金市马惟市肥。” 他就是要做那个“伯乐”，发现那些“瘦马”式的人才，让他们有机会施展才华。而这些被他提拔的年轻人，后来都成为了北宋文化的中坚力量，共同创造了北宋文化的繁荣盛世。
第四章 史坛巨擘：一人独占两部正史的“狠人”
一、主修《新唐书》：给历史“减肥”+“加菜”
除了文坛和政坛，欧阳修在史坛上的成就，更是前无古人。他一生编纂了两部正史——《新唐书》和《新五代史》，一人独占二十四史中的两部，这在历史上是绝无仅有的壮举 。
《新唐书》是欧阳修和宋祁合作编纂的。在此之前，已经有了后晋时期编纂的《旧唐书》，但《旧唐书》存在很多问题：一是内容繁琐，废话太多；二是记载不完整，很多重要的历史事件和人物都没有收录；三是褒贬不明，缺乏历史理性。
欧阳修接手后，就开始对《旧唐书》进行“大刀阔斧”的改造。他的原则是“其事则增于前，其文则省于旧”——也就是内容上要补充完整，文字上要简洁精炼。比如《旧唐书》里的一些传记，写得冗长乏味，欧阳修就进行了删减和修改，让文章更加简洁明了；同时，他还新增了《仪卫志》《选举志》《兵志》等篇目，详细记载了唐朝的礼仪、科举、军事制度，这些都是《旧唐书》没有的，为后人研究唐朝历史提供了重要的资料 。
更难得的是，欧阳修编纂《新唐书》时，坚持“不虚美、不隐恶”的实录精神。哪怕是对自己的恩师晏殊、曾经的宰相吕夷简，他也不会刻意美化或抹黑，而是根据史实客观记载。比如吕夷简虽然是保守派，和欧阳修政见不同，但欧阳修在《新唐书》中，依然客观记录了他的政绩和过失，这种“史笔如铁”的精神，得到了后世史学家的高度认可。
二、独撰《新五代史》：用“春秋笔法”写乱世
如果说《新唐书》是“团队合作”，那么《新五代史》就是欧阳修的“个人秀”。这部史书是欧阳修花了十八年时间独自编纂的，也是唐代设馆修史后唯一的私修正史 。
五代十国是中国历史上一个混乱的时代，藩镇割据，战乱频繁，伦理崩坏，“臣弑君、子杀父”的事情屡见不鲜。欧阳修编纂《新五代史》，不仅仅是为了记录历史，更是为了“以史为鉴”，通过对历史的褒贬，来弘扬忠义、批判奸邪，重建社会伦理。
他采用了“春秋笔法”，也就是通过简洁的文字来表达自己的褒贬态度。比如，他把将相大臣分为不同的类别：专事一朝、忠诚不二的列入《臣传》；历事几朝、反复无常的列入《杂传》；为国家捐躯、忠义双全的列入《死节传》；因公殉职、气节可嘉的列入《死事传》。这种分类方式，本身就是一种价值判断，让读者一眼就能看出欧阳修的立场 。
更有意思的是，《新五代史》中用了74次“呜呼”开篇，每次都饱含着欧阳修对乱世的感慨和对人性的思考。比如在《伶官传序》中，他写道：“呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！” 这句话简直是“千古警言”，用后唐庄宗李存勖从兴盛到灭亡的故事，告诉人们“成败不在于天命，而在于人事”，至今仍能引发人们的深思。
司马光对《新五代史》评价极高，说：“欧公修史，如老吏断狱，一字不可易。” 意思是欧阳修写的历史，就像经验丰富的老法官断案一样，精准无误，一个字都改不了。这部史书不仅是历史著作，更是文学著作，其文笔简洁、议论深刻，和《史记》《汉书》并称“正史中的典范”。
三、金石学开山：考古界的“鼻祖”
除了编纂正史，欧阳修还是“金石学”的开山鼻祖。金石学就是研究古代青铜器和石刻碑碣的学问，相当于现在的考古学。在欧阳修之前，虽然有人收藏青铜器和碑刻，但没有人系统地进行研究和整理。
欧阳修一生酷爱收藏金石文物，他花了大量的时间和精力，收集了三代以来的金石遗文一千卷，然后对这些文物进行考证、整理，写成了《集古录》一书。这本书是中国历史上第一部金石学专著，开创了金石学研究的先河。
欧阳修研究金石学，不是为了收藏升值，而是为了考证历史。他认为，古代的碑刻和青铜器上的文字，是最真实的历史资料，可以弥补史书的不足。比如，他通过考证青铜器上的铭文，纠正了《史记》中的一些错误；通过研究碑刻上的记载，补充了很多历史人物的生平事迹。
他的这种“以金石证史”的方法，对后世产生了深远的影响。后来的赵明诚、李清照夫妇，以及清代的乾嘉学派，都深受欧阳修的影响，金石学也成为了一门独立的学科，为中国古代历史研究提供了重要的方法和资料。
第五章 六一居士：活成自己喜欢的样子
一、退休生活：“六一”的养生哲学
熙宁四年（1071年），六十四岁的欧阳修多次上书请求退休，终于得到了宋神宗的批准。退休后，他搬到了颍州（今安徽阜阳）居住，给自己取了个新的外号——“六一居士”。
有人问他：“你为什么叫‘六一’啊？” 欧阳修笑着回答：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。” 别人说：“这才五个‘一’啊，还差一个呢？” 欧阳修指着自己说：“加上我这个老头，在这五物之间，不就是‘六一’了吗？”
这个回答太可爱了，把退休生活过成了“神仙日子”。一万卷书，是他的精神食粮；一千卷金石遗文，是他的研究爱好；一张琴、一局棋、一壶酒，是他的生活情趣；再加上自己，一个豁达通透的老头，这简直是“理想退休生活”的天花板。
欧阳修的退休生活，不是无所事事，而是“忙并快乐着”。他每天的日程安排得很充实：早上起来读读书，研究一下金石文物；中午喝几杯小酒，和朋友聊聊天；下午弹弹琴、下下棋，或者去颍州西湖游山玩水；晚上写写字、作作诗，日子过得逍遥自在。
他在颍州写了很多描写西湖的诗词，比如《采桑子·轻舟短棹西湖好》：“轻舟短棹西湖好，绿水逶迤，芳草长堤，隐隐笙歌处处随。无风水面琉璃滑，不觉船移，微动涟漪，惊起沙禽掠岸飞。” 字里行间都是对生活的热爱和对自由的享受，让人羡慕不已。
二、人生智慧：从“醉翁”到“六一居士”的通透
从四十岁的“醉翁”到六十四岁的“六一居士”，欧阳修的人生境界越来越通透。他一生经历了太多的起起落落：四岁丧父，家境贫寒；青年时期才华横溢，却屡遭贬谪；中年时期身居高位，却多次被政敌抹黑；晚年时期功成名就，却主动退休，回归田园。
但他从来没有抱怨过命运的不公，也没有因为失意而消沉。他的人生智慧，总结起来就是“三个字”：看得开。
看得开仕途的得失。他知道，官场就像“过山车”，有起有伏是常态。被贬滁州时，他没有自怨自艾，而是把精力放在治理地方和文学创作上，写出了千古名篇；身居高位时，他没有骄傲自满，而是始终保持着清醒的头脑，直言敢谏，关心民生。他曾说：“夫事有必至，理有固然，虽圣人不能以易。” 这种“顺其自然”的心态，让他在官场的浮沉中始终保持着内心的平静。
看得开他人的诋毁。他一生被政敌黑了无数次，从“外甥女绯闻”到“儿媳绯闻”，各种无稽之谈层出不穷。但他从来没有被这些谣言击垮，而是用事实说话，用自己的行动证明自己的清白。他曾说：“君子之修身也，内正其心，外正其容。” 只要自己行得正、坐得端，就不怕别人说闲话。这种“身正不怕影子斜”的底气，让他在复杂的政治斗争中始终保持着文人的风骨。
看得开生活的平淡。退休后的欧阳修，没有追求奢华的生活，而是回归简单、回归自然。他喜欢读书、喜欢收藏、喜欢琴棋书画，这些看似平淡的事情，却让他的生活充满了乐趣。他曾说：“平淡是真，宁静致远。” 这种“平淡是福”的生活态度，让他在晚年过上了真正快乐的日子。
三、千古留名：影响千年的“醉翁精神”
熙宁五年（1072年），六十五岁的欧阳修在颍州病逝，宋神宗追赠他为太子太师，谥号“文忠”，所以后人尊称他为“欧阳文忠公”。
欧阳修虽然离开了，但他的精神和成就，却影响了中国千年。
在文学上，他领导的诗文革新运动，彻底改变了北宋的文风，奠定了“唐宋八大家”的基础，让“文以载道”成为中国文学的主流价值观。他的散文、诗歌、词，都成为了后世学习的典范，苏轼、黄庭坚、陆游等大文豪，都深受他的影响。
在史学上，他编纂的《新唐书》和《新五代史》，成为了正史中的典范，他的“实录精神”和“春秋笔法”，影响了后世无数史学家。他开创的金石学，为考古学的发展奠定了基础，让更多的人关注和研究古代文物。
在政治上，他一生直言敢谏，关心民生，推行宽简政治，为老百姓做了很多实事。他的“与民同乐”的思想，“以史为鉴”的智慧，至今仍有重要的现实意义。
更重要的是，他的人生态度，成为了无数人面对逆境时的精神支柱。他告诉我们：人生难免有失意，但失意并不可怕，可怕的是失去面对生活的勇气和信心。只要我们保持豁达、乐观、通透的心态，就能把“人生失意”活成“人生诗意”。
就像他在《醉翁亭记》中写的：“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。” 真正的快乐，不是来自于名利和地位，而是来自于内心的平静和对生活的热爱。这种“醉翁精神”，穿越千年，依然能给我们带来启示和力量。
第六章 欧阳修的“人生启示录”：给现代人的4个硬核建议
一、出身不能决定命运，努力可以改变人生
欧阳修的开局有多惨？四岁丧父，家境贫寒，连纸笔都买不起。放在现在，可能就是“留守儿童+贫困家庭”的标签。但他没有抱怨命运的不公，而是在母亲的教导下，刻苦读书，努力学习，最终成为了“一代文宗”。
现在的很多人，总是抱怨自己的出身不好，没有背景，没有资源，觉得自己这辈子都不可能成功。但欧阳修的故事告诉我们：出身只是起点，不是终点。真正能决定你人生高度的，是你的努力和坚持。
就像欧阳修用芦苇杆在沙地上写字一样，哪怕你现在的条件再差，只要你有一颗上进的心，有坚持不懈的努力，就一定能找到属于自己的“成才之路”。“玉不琢，不成器；人不学，不知义”，这句话不仅是欧阳修对子女的教诲，也是对我们所有人的警示。
二、遭遇挫折时，学会“自我和解”
欧阳修的一生，遭遇了太多的挫折：被贬谪、被污蔑、被攻击，几乎每隔几年就会遇到一次人生低谷。但他从来没有被挫折击垮，而是学会了“自我和解”。
被贬滁州时，他没有沉浸在失意中，而是通过游山玩水、与民同乐来排遣苦闷，写出了《醉翁亭记》；被污蔑绯闻时，他没有愤怒地与人争执，而是通过上书自辩、坚守本心来证明自己的清白。
现在的很多人，遇到一点挫折就容易emo，甚至放弃自己。但欧阳修的故事告诉我们：人生就像心电图，一帆风顺就意味着你已经挂了。遭遇挫折并不可怕，可怕的是你不知道如何面对。
学会“自我和解”，不是逃避现实，而是换一种心态看待问题。就像欧阳修一样，把挫折当成人生的历练，把失意当成创作的灵感，你会发现，那些曾经让你痛苦的事情，最终都会成为你人生中最宝贵的财富。
三、做人要耿直，但也要有“智慧”
欧阳修是个出了名的“耿直boy”，敢于直言进谏，敢于反对不公，哪怕得罪高官也在所不惜。但他的耿直，不是“愣头青”式的莽撞，而是“有智慧”的坚持。
他写《与高司谏书》，痛骂高若讷，但文章逻辑严密、论证有力，让对方无从反驳；他领导诗文革新运动，反对浮华文风，但他没有一味地批评，而是通过自己的创作实践和科举改革，来引导文坛风气的转变。
现在的很多人，要么过于耿直，得罪了很多人，最终被孤立；要么过于圆滑，失去了自己的原则，最终一事无成。欧阳修的故事告诉我们：做人要耿直，要有自己的原则和底线，但也要有智慧，懂得如何在坚持原则的同时，避免不必要的麻烦。
就像欧阳修说的：“君子之朋，以道相交；小人之朋，以利相交。” 只要你坚守正道，坚持原则，就一定能得到别人的尊重和认可。
四、活到老，学到老，保持对生活的热爱
欧阳修一生都在学习和进步：年轻时读韩愈的文章，中年时研究金石文物，晚年时依然读书、作诗、弹琴、下棋。他从来没有因为年龄大了就停止学习，而是始终保持着对生活的热爱和对知识的渴望。
他的“六一居士”身份，就是最好的证明：一万卷书，是他对知识的追求；一千卷金石遗文，是他对研究的热爱；一张琴、一局棋、一壶酒，是他对生活的享受。
现在的很多人，一旦退休就觉得人生失去了意义，要么无所事事，要么郁郁寡欢。但欧阳修的故事告诉我们：人生的意义，不在于你取得了多大的成就，而在于你是否保持着对生活的热爱和对知识的追求。
无论你多大年纪，都可以找到自己喜欢做的事情，都可以通过学习来丰富自己的人生。就像欧阳修一样，活到老，学到老，让自己的人生始终充满乐趣和意义。
结语：醉翁不醉，千古风流
欧阳修的一生，是奋斗的一生，是通透的一生，是伟大的一生。他从沙地开局，凭借着自己的努力和才华，成为了横跨政坛、文坛、史坛的“三栖顶流”；他一生遭遇无数挫折，却始终保持着豁达、乐观、通透的心态，把“人生失意”活成了“人生诗意”；他不仅为后人留下了丰富的文学和史学遗产，更留下了宝贵的人生智慧，影响了中国千年。他就像《醉翁亭记》中的那杯酒，初尝时可能有些苦涩，细细品味后，却能感受到其中的醇厚和甘甜。他的“醉翁精神”，不是消极避世，而是积极入世后的豁达；不是自暴自弃，而是坚守本心后的通透；不是随波逐流，而是坚持原则后的洒脱。
千年后的今天，我们依然能从欧阳修的故事中汲取力量。当我们遭遇挫折时，想想他被贬滁州后的豁达；当我们抱怨出身时，想想他沙地学字的坚持；当我们失去方向时，想想他“文以载道”的初心；当我们年老体衰时，想想他“六一居士”的通透。醉翁不醉，醉的是山水，醉的是民生，醉的是人生的诗意；醒的是初心，醒的是原则，醒的是历史的担当。欧阳修的千古风流，不仅在于他的才华和成就，更在于他的人格和精神。这种精神，穿越千年，依然闪耀着不朽的光芒，激励着我们每一个人，在自己的人生道路上，坚定前行，活成自己喜欢的样子。
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