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清朝从1644年到1912年，这段时间是满族人掌权的王朝，他们从东北打进来，建立了大帝国，满族人口少，汉族多出好多倍，所以为了稳住江山，满族统治者想出各种办法来分清楚谁是满族谁是汉族，尤其是对女人，因为女人涉及家庭和后代传承。区分不是随便搞的，而是有政治目的，防止大家混在一起，满族人想保持自己的特权地位。
男的容易分，通过剃头留辫子一眼看出来，但女的没那么简单，朝廷就盯上身体上的特征了，两个地方特别关键，一个是耳朵，容易看到，另一个是脚，比较私密，得检查才能知道。这俩特征不是天生的，而是习俗造成的，满族和汉族的文化不一样，导致身体上留下痕迹。
先说耳朵这个明显的部位。满族女人有“一耳三钳”的传统，就是每只耳朵要穿三个孔，从小就这样办。女孩生下来没多久，家里老人用银针在耳垂上扎孔，挂上环子，穷家用铜的，富家用金银玉珠啥的。这习俗从满族老家就带过来，入关后还坚持，用来标明身份。走在街上，满族女人耳朵上挂的东西叮当响，三串饰物晃悠，一看就知道是旗人。汉族女人不一样，她们耳朵大多光溜，或者就一个孔，戴个小坠子，不张扬。
为什么分得清？因为清初朝廷把这个当官方标志，查户籍的时候，官员直接掀头发数孔，三个就是满族，一个或没有的多是汉族。这不是闹着玩，1660年代北京有案子，汉族女人想冒充满族领福利，耳朵检查露馅，罚银子还得公开认错。满族人觉得这能证明血统纯正，汉族人要是多扎孔模仿，也容易被看出来，因为新孔痕迹重，位置不对称。朝廷打击冒充特别狠，目的就是维护八旗福利不外流，那些旗人免税、当官优先，生活有补贴，汉族人眼红但没法子。
耳朵检查在日常中实用，街头一看就行，但也引发矛盾。满族官员执行时带点优越感，觉得汉族人低一等。清初几十年，这种区分执行得死板，女人出门得小心，耳朵露出来就可能被盯上。汉族家庭穷的想沾光，就偷偷给闺女多扎孔，但风险大，一旦查出，全家遭殃。满族女人也得保持传统，不然被质疑不正宗。
康熙年间开始松动点，满族人学汉文化，女人耳饰不那么严格，但基本还坚持三孔。雍正乾隆时候，通婚多，混血孩子耳朵特征模糊，靠这个分就不准了。到19世纪，西方东西进来，耳饰变成时尚，很多人戴西式耳钉，不再是身份标签。清末，辛亥革命后，民国政府废除旗籍，耳朵孔数彻底成历史，现在博物馆里看那些老耳环，就知道当年的事。
再说脚这个隐私部位。脚的区别来自裹足习俗，汉族女人，尤其是江南一带，从小裹脚，五六岁开始用布条绑紧，脚趾折进去，成年脚掌变形，三寸长，叫金莲，在汉族眼里这是美，裹得小走路婀娜。但满族人看不惯，觉得这是自残，他们是游牧出身，女人要骑马干活，所以天足，自然脚型。清廷下令，旗人女人不准裹，违者罚重。检查脚的时候麻烦，得脱鞋袜，暴露隐私，官差上门突击，女人得在陌生人面前露脚。
裹了的多是汉族，没裹的可能是满族，但得结合其他证据。1690年代，江南有大批案子，汉族家庭私裹足，被抓到集市上解布条，围观一大堆，罚款外加丢人。满族官员查的时候不客气，态度冷硬，汉族女人觉得耻辱，但没法反抗。这习俗根深蒂固，农村管不着的地方还偷偷裹，城市里慢慢少。
裹足不光是美丑问题，还牵扯健康，裹了脚女人走路疼，行动不便，满族人用这个巩固优越感，说汉族习俗落后。清初政策严，目的防融合，婚姻上满男娶汉女行，反过来难。宫里宫女也分，满族穿旗装天足，汉族裹足穿汉服。康熙雍正后，汉文化影响大，满族人读儒书，裹足在汉族中开始衰，城市家庭不裹闺女脚，改穿平底鞋。乾隆时候，混血多，脚型不再准。
19世纪，洋人进来，传教士骂裹足野蛮，上海广州开埠后，汉族女人穿皮鞋，裹足彻底过时。清末维新运动，知识分子推不裹足，女人自己也不愿裹。1911年清亡，裹足成落后象征，现在看老照片，就明白当年痛苦。
这两个部位区分的背后，是清朝的民族政策。满族人少，怕被汉族吞没，所以用身体特征当工具，八旗制度核心，旗人特权多，定期查户籍，耳朵脚就是证据。婚姻不对等，满汉界限清，防止混血稀释满族血统。清初执行猛，官员用检查压汉族，汉族人活得憋屈，满族人高人一等。但时间长了，统治稳，康熙从1661到1722年，政策缓和，满族学汉礼，女人习俗混杂。
雍正1722到1735，打击冒充还严，但融合加速。乾隆1735到1796，通婚常见，特征不绝对，靠族谱户籍。19世纪，太平天国后，社会乱，西方冲击，习俗变快。洋务运动从1860s，学西方，裹足耳饰都淡。清末，维新派骂传统陋习，女人解放脚，耳饰随意戴。辛亥1911推翻清，民国废旗汉标签，身体特征没用了。
历史看，这政策短期管用，长期失败，因为文化总融合。满族入关后，渐渐汉化，习俗混在一起。汉族裹足害人多，女人遭罪，裹脚布一层层绑，骨头断，感染多，行动难。满族天足实际点，但耳孔从小扎，也疼。政策执行带歧视，满官欺汉女，检查隐私不尊重。融合后，好处是习俗进步，不裹足女人自由多。现代想，当年女人苦，身份定生死，现在平等多。
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