调素琴，阅金经
做一回刘禹锡文中的读书人又如何？
文/杨之藏
刘禹锡的《陋室铭》，几乎每一个中国人都背诵过。虽然可以张口就来“调素琴，阅金经”，但何谓素琴？哪是金经？仍然茫然无知。
本图片由未央琴舍提供
直到今日有幸亲操古琴，方才领略到《陋室铭》一文之妙处。“士不可以不弘毅”，“达可兼济天下，穷则独善其身。”刘禹锡的自许，就是身居陋室，而志不坠俗，仍旧可以与鸿儒往来谈笑风生，仍然可以调素琴，阅金经。素琴，就是古琴。金经，有人解释为用金粉书写的佛经，但我的理解是《金刚经》。因为在众多佛经中，此经特别。刘禹锡于困境之中，阅读《金刚经》，当是通达命运，砥砺自我之举。养正祛邪，绝不同流合污。
本图片由未央琴舍提供
今日之琴舍，当然不是陋室。陈设典雅，设计精巧，常有许多精妙之处。只是找寻起来，有所不便。隐藏在一处民居里，但可以登高望远，凭栏赏月。
当你推门而入，映入眼帘的就是一副“喜上枝头”的全铜摆件。一对深蓝与灰黄颜色相间的喜鹊，跃立枝头，两两相望，仿佛在你问我答。喜鹊之上，却是一副山水清音图。一老者面对高山瀑布，盘膝而坐，横琴膝上，悠然抚琴。一时间，人心、琴声、水声，你中有我，我中有你，浑然一体，天人琴合一，你会忘了自己是谁！或许是对面那一纵瀑布，或是就是膝上的这一把琴，或许还是原来那个操琴的人？
除此之外，还有许多别的小心思。如转角处悬挂的低垂有一尺余长的绿萝，茶几旁花盆里的渔翁，入门处和茶架上的观音像------更别提墙上的字画和古琴了。
我去得很早，就是想有时间看看这琴舍的环境。最让我有感触的，还是悬挂在老师背后墙上的那副对联：“弦不玄意非臆，像归象泱未央”。是由谭斐撰并书写，后来交谈才知道，这是本次授课教师谭坚的哥哥，是一位诗人。这对联用同音字（有些字在普通话不同音，在方言里却是同音字）作链接，却传递了内涵与意蕴的不同。七弦琴并不玄乎，它的意蕴并非虚无缥缈的臆测。所有形象的具体都会被抽象地概括，气魄再怎样宏大，也终无追求之止境。联中又暗合“未央”之名。或许是因为其兄之故，又或许是因为我发型有些凌乱，难怪，谭老师一看见我，就问我是不是喜欢写诗？
古琴有很多样式，神农式、伏羲式、师旷式、仲尼式、列子式、中和式、连珠式、落霞式、蕉叶式等等。有的是以人名，有的是以形状。不知道大家在抚琴入情入声式，是否会如见先哲，如临美景呢？
标准古琴七弦十三徽，宫商角徵羽文武。左右手各有分工，以右手八法为主：抹、挑、勾、剔、打、摘。对于技术娴熟的演奏者而言，每一步弹奏，都是优美的手语。我看着看着，就不由自主地想起佛教的手印来。姿势看似简单，但内蕴无穷。我最喜欢的，还是老师右手弹奏后，左手抚琴时的那种音韵，似有九曲还回的心事，飘飘忽忽，触动人心。
本图片由未央琴舍提供
古琴是古代文人雅士的标配。一部《诗经》翻开，三五好友相对，一人一首雅集，边弾边唱抒怀。他们读的，就不仅仅是诗歌，而是写在纸上的自己。他们唱的，也就不仅仅是音乐，而是自己的心事。每一个人的心事都是不一样的，于是即便是每一个人弾奏演唱同一首诗歌，里面的韵味也是不一样的。“同声相合，同气相求”。即便在这样无垠的世界里，要寻求一个真正的知己，也是何等难得哟！
在这里，你是可以理解嵇康的悲，伯牙的喜，诸葛的空的------
所以，调素琴，阅金经，就做一回刘禹锡文中的读书人又如何呢？
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