世人皆知范蠡功成身退，泛舟五湖。
却少有人细读《史记·货殖列传》开篇那二十七字：
“故善治生者，能择人而任时。十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。”
司马迁没写“范蠡曰”，也没说这是“遗训”。
他只是把范蠡一生行迹，凝成这二十七字——
不是教人怎么赚，而是教人怎么活；
不是授人以鱼，而是示人以舟楫之度。
先看“善治生者”四字。
“治生”，非今人所想之“经营产业”，而是“调理生计”——如农人治田、匠人治器、医者治病。
《国语·越语下》载，范蠡劝勾践：“天道皇皇，日月以为常”，又对文种言：“四时尽矣，当收。”
他眼中，“生”是天地节律里的事：春耕、夏耘、秋敛、冬藏，不可躐等，不可强求。
所以“治生”，首在“顺时”，不在“争利”。
再看“能择人而任时”六字。
“择人”，不是挑伙计，而是选共事者之德性：
《越绝书》明记，范蠡离越前告文种：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”
他择的不是“能臣”，而是“可共患难、不可共安乐”之人——此即“择人”之深意：
知人之性，远胜知人之才。
“任时”，更非“抓住风口”，而是“信时之不可逆”：
他助越灭吴后，即散财浮海；助齐致富后，又尽散予邻。
为何？因他亲历：勾践可共败，不可共成；齐王可授爵，不可久处。
“任时”，是认准那个“势已满、气已竭、机已转”的刹那，不恋栈，不侥幸，不自欺。
最重者，是“十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟”十六字。
注意：司马迁特意记下“十九年”——非虚数，乃范蠡自越至齐、再至陶，完整周期；
“三致千金”，非三次暴富，而是三次从无到有、白手起家；
“再分散”，非施舍，而是“散之于所出之地”：第一次散于越地旧交，第二次散于齐国乡邻。
《越绝书·计倪内经》载其策：“夫岁熟，则万物丰；岁歉，则百物缩。故贵出如粪土，贱取如珠玉。”
他散财，正是“贱取”之后的“贵出”——非为扬名，实为平抑乡里丰歉之波，使众人不至冻饿流徙。
所以范蠡的“遗训”，根本不在教人如何聚财，而在教人如何守度：
→ 持盈之度：功成即退，不待势倾；
→ 定倾之度：财聚即散，不使壅滞；
→ 治生之度：春种秋敛，不违四时；
→ 择人之度：观性察行，不惑于言。
他从未留下“勤俭持家”“诚信为本”之类格言。
他只用自己一生，把“度”字刻进行动：
→ 在越为相，位极人臣，却日日佩剑入宫——防的不是刺客，是君心之变；
→ 在齐为贾，富甲一方，却夜夜校账至三更——核的不是盈亏，是仓廪之实；
→ 在陶为陶朱公，名动天下，却令幼子携金赴楚救兄——试的不是钱财，是长子能否承“散”之志。
后世所有“陶朱公生意经”，皆失其魂。
范蠡不传术，只立度；
不授巧，只守常；
不教人怎么赢，而教人怎么在赢之后，仍能安然立于大地之上。
所以真正的范蠡遗训，就藏在这二十七字里：
择人，是择性不择才；
任时，是信时不过分；
三致千金，是知盈必散；
再分散，是散之有方。
——字字不谈钱，句句在养命。#范蠡为何要离开越王而走?#
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