来源：马美研究
编辑整理 ：双一流高教
2026年1月3日，国际著名美学家、国际美学协会前主席、斯洛文尼亚文理科学院哲学研究所研究员、卢布尔雅那大学教授、《马克思主义美学研究》集刊编委阿列西·艾尔雅维奇（Aleš Erjavec）逝世。
1月8日晚间，由中国浙江大学哲学学院、中华美学学会马克思主义美学分会、浙江大学当代马克思主义美学研究中心联合主办的中文社会科学引文索引（CSSCI）来源集刊《马克思主义美学研究》通过官方公众号“马美研究”发布消息，编辑部全体同仁表示沉痛哀悼。
为纪念艾尔雅维奇教授的学术贡献，该公众号同日重新推出一篇其于2016年1月8日在浙江大学接受该刊主编、浙江大学教授王杰专访的旧文。这篇访谈围绕艾尔雅维奇2015年由杜克大学出版社出版的专著《审美革命与20世纪先锋运动》展开，系统阐释了其关于“审美先锋派”“后社会主义先锋派”及“审美革命”等核心概念的学术观点，亦折射出这位学者晚年对艺术、政治与社会变革关系的持续思考。
阿列西·艾尔雅维奇长期致力于美学、艺术理论与文化研究，其学术轨迹紧密关联20世纪下半叶以来全球先锋艺术运动与社会主义文化实践的变迁。公开资料显示，他早年学术兴趣集中于先锋派艺术，并于2003年出版《后现代主义与后社会主义状况》一书，由美国加利福尼亚大学伯克利分校出版社发行。该书首次系统提出“后社会主义艺术”概念，试图整合社会主义国家与前社会主义国家的艺术生产机制研究。
在2015年出版的《审美革命与20世纪先锋运动》中，艾尔雅维奇进一步构建其理论框架。他在访谈中阐述，该书核心观点在于指出20世纪存在一种可被归为“审美先锋派”的鲜明艺术流派。他强调，“审美”一词并非“艺术”的同义词，而是对其的补充，指向从特定艺术经验拓展至社会、政治、身体、技术等维度的整体生存领域。这一概念可追溯至德国思想家席勒在《美育书简》中将美育与政治结合的理念。
艾尔雅维奇提出，20世纪共发生三场先锋运动：早期先锋派（又称历史先锋派）、新先锋派以及由“后社会主义先锋派”构成的第三代先锋派。他认为，后者存在于后现代主义艺术与全球现代性的中间地带，并常被称作“东方后现代主义”或“后社会主义后现代主义”。该派艺术不讨论阶级或革命传统，但仍通过作品表达对国家议题的关切。
访谈中，艾尔雅维奇多次提及法国哲学家雅克·朗西埃对其影响，但也明确表达理论分歧。朗西埃认为，审美革命是法国大革命后几十年间艺术领域发生的、历史仅此一次的重大变革。艾尔雅维奇则主张，审美革命并非昙花一现，而是可重复出现的现象，如意大利未来主义、俄国构成主义等先锋运动均属此类。
他进一步阐释，审美革命的特征在于能够转变特定群体（如民族、阶级或文化）的感知方式，使其看见此前未能察觉的事物。这一观点与朗西埃将审美革命视为社会变革普遍现象的看法形成呼应，但艾尔雅维奇更强调其重复性与群体指向性。
专访中，王杰教授结合中国案例与艾尔雅维奇展开对话。他提出，中国从“五四”新文化运动到毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的历史进程，可视作一场“审美革命”——新艺术形式首先在音乐、小说、绘画等领域涌现，随后波及广泛社会生活，并经理论化后成为推动社会发展的文化力量。
艾尔雅维奇回应称，审美革命与社会革命存在紧密联系，但先锋派的参与是关键区分要素。他以立体主义与未来主义为例：前者属艺术革命，致力于新表现手法；后者则属审美革命，旨在改变生活与社会。他同时指出，俄国构成主义与意大利未来主义分别代表了先锋运动中“壮大阶级力量”与“推动国家发展”的两个方向，而“后社会主义先锋派”则在此脉络中形成新的平衡。
《马克思主义美学研究》集刊在讣告中表达对这位编委的悼念。该刊于1997年在广西桂林创刊，目前由浙江大学哲学学院、中华美学学会马克思主义美学分会、浙江大学当代马克思主义美学研究中心联合主办，每年出版三期，为CSSCI来源集刊、中国知网入选期刊和高影响力学术辑刊。据2025年数据显示，其影响力指数达14.387。
艾尔雅维奇的理论，尤其关于“后社会主义先锋派”与审美革命重复性的论述，为理解20世纪社会主义文化实践及其当代转型提供了独特视角。在全球化与文化多元对话深化的当下，其学术遗产预计将持续引发东西方美学界的探讨与反思。
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