作者： 李 老 白
首发：老白读书
01/
贵妃出浴雕像的争议
华清池的贵妃裸体出浴雕像，被“多名网友”指出存在“不雅观”“败坏社会风气”，一下子冲上热搜。
之前的鲁迅纪念馆的夹烟照，如今是华清池的贵妃裸体出浴雕塑，部分网友是真爱投诉呢。
那么这座雕像是哪一年安放的呢？
1991年，34年前。
那就奇了怪了， 30年前大家都没觉得有什么，30年来大家也没觉得有什么，30年后的今天反而有人“发现”了问题 。
我想只有一个理由可以解释这个现象，那就是这“多名网友”恐怕还没30岁。
这个事件的后续处理，我们静待官方通报。
如果官方顶住压力，固然值得欣慰；
如果官方顶不住舆论“处理”这座贵妃像，我虽觉得遗憾，也无可厚非。
当前经济不景气，很多人过得不好，就会有情绪，官方也得考虑大众的情绪嘛。
这篇文章，我主要想聊下面这个话题——
02/
每当经济下行，社会风气就趋于保守
2003年，全国受到非典的冲击经济陷入短暂的停滞。
当年发生了这样一件事情：
当时某高校美术系开设了人体写生课，部分学生家长得知后强烈反对。
这部分家长联名写信给学校，称 “让孩子画裸体是不道德的”“会影响身心健康”，要求取消课程。
好在当时媒体还没有今天这么发达。
学校顶住了压力，他们组织与家长沟通，强调人体写生的艺术教育价值，最终保 留课程但限制了参观权限 。
家长们的反对有道理吗？
我可以很明确地告诉你，是没有道理的。
人体写生对美术生非常重要，事实上想要画好人物，不止要练习写生，还得学习人体的骨骼、肌肉解剖。
文艺复兴时期，欧洲的雕塑大师靠的就是偷偷解剖尸体，才真正掌握人体结构，最终画出栩栩如生的人物的。
甚至产品设计师们想要画出生动的广告图，也必须要充分了解人体结构。
否则，一幅衣服设计稿都画不好。
2003年家长们反对画人体，就跟今天部分网友的质疑裸体雕像一样。
它有一定的偶然性，但也有其必然性。
那就是，每当经济下行，社会风气就会趋于保守。
这种保守，既有经济生活方面的保守，也有观念意识方面的保守。
而这种保守一般体现在3个方面：
1）消费领域的保守
当经济下行时，人们的消费观念会从“悦己型消费”转向“生存型消费”。
比如奢侈品消费下降，但平价品牌的销量会增长。
又 比如著名的“口红经济学”。
经济学家们发现，每当经济不景气的时候，街边的女士们往往就会涂上大红色的口红。
这是因为收入的下降，她们（或她们的男伴）已经消费不起名贵的奢侈品包包，只能转而追求同样是奢侈品品牌，但价格要便宜得多的口红。
日本经历了“失去的三十年”后，开始流行极简主义，也是这个道理。
随着口袋的收紧，人们已经很难负担起诸如出国旅行、周末打高尔夫球等高端消费行为。
人们发现，其实一个人生存并不需要很多的物品。
于是极简主义就开始流行起来了。
2）职业发展的保守
人们变得更不愿意“冒险”，转而拥抱“确定性”。
最直观的例子就是考公、考编、考进国企热度居高不下，“体制内”成为安全感的代名词。
民企职员则需要面对更多的不确定性，于是职场焦虑剧增，加速内卷，职场人不敢轻易跳槽。
至于创业和投资，那更是想都不要想了。
个体创业意愿降至冰点；
投资则从股票、基金等风险资产转向存款、国债等稳健资产，“不亏就是赚”成为人们的共识。
3）婚恋家庭的保守
婚恋方面，年轻人择偶从“看感觉”转向“看实力”，择偶观更加趋于现实。
于是对方的经济条件、职业稳定性成为衡量配偶的核心指标，浪漫主义让位于现实考量。
这种情况下，经济实力相对较差的那部分人就会被婚恋市场抛弃，产生极大的挫败感。
而在经济下行期，经济实力相对较差的人又非常多。
所以这股挫败感就会形成一股强大的戾气，不断寻找宣泄口。
前段时间，本质上就是一不小心成为了那股戾气的”宣泄对象“。
家庭方面，核心家庭地位强化，大家庭互助模式复兴。
前段时间爆火的，本质上不就是社会原子化后，小家庭的抗风险能力被无限降低吗？
同时人们的生育意愿变低，少生、不生成为部分年轻人的理性选择。
其实都是对养育成本的担忧。
同时受到影响的还有人们的性观念。
夫妻生活频率较低，陷入“低欲望社会”。
同时，人们也不希望社会出现刺激ta们欲望的事物，比如上海地铁的广告，又比如贵妃出浴的雕像。
本质上，它们其实是一回事。
03/
最后回到贵妃出浴雕像的争议问题
其实我觉得最终结果如何并不是很重要。
重要的是，舆论的走向会告诉我们一些透露着当前社会思潮走向的线索。
分享一则有关霍英东的著名故事。
以前他每次来内地，都要先看机场的一幅 《泼水节》壁画 ，看上面裸体沐浴的傣族少女还在不在。
他当然不是为了品鉴裸体少女的身姿是否曼妙。
而是 借 这 个线索，迅速判断当前社会风向是否改变 ——如果在，就说明可以放心大胆投资。
对于我们普通人，当然不用去投资。
但既然生存在这个社会，就要对社会当前的风向有一定的洞察。
全文完，欢迎在留言区写下您的看法，谢谢阅读!
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